？1.忙中忙中，忙中播種:種下事業，收獲滿滿的成功；種下樂觀，收獲燦爛的笑容！帶著茫中的溫暖氣息，讓我們在忙碌中升華，在平淡中知足，在簡單中快樂！
？2.忙起來，壹定要種，忙著快樂，種下希望，忙著快樂，種下夢想，忙著想妳，種下思念，忙著祝福。願妳壹生幸福！
？3.忙中節氣，忙登場。初夏，氣溫上升。汗如雨下，尋些清涼。不管妳有多少工作，妳都得保持健康。不管生活有多累，都要有好心情。熱愛勞動，註重健康。今天，祝妳壹切順利！
？4.芒種，這是夏天的第三個節氣。芒籽的到來，意味著告別初夏，仲夏正式開始。願妳今年夏天身體健康！
？5.承擔同樣的責任，促進心理健康。
？6.人類不是財富的聚合，而是精神的聚合，而能把人凝聚在壹起的永遠是精神。
？7.壹個國家是否擁有真正自由的試金石之壹，是它對世界上那些為有罪者和無恥者辯護的人的態度。
？8.壹個開放的社會就像壹張張開的嘴。當它關閉時，它必須咬壹些固體。
？9.強化權力機制的免疫功能，就要把權力置於陽光之下，接受廣大民眾的監督，從制度上遏制腐敗。
？10.壹個社會壹定有核心價值觀，核心價值觀是不斷變化的，道德是不變的。
？11.無論如何，善行不能視為犯罪，否則違法就不是不義，反而會成為榮耀。
？12.縱觀人類歷史，有能力的演員壹直袖手旁觀；知情人冷漠；正義的聲音在最急需的時候無聲無息；所以邪惡可以伺機胡作非為。
？13.人只能是目的，而不是純粹的手段。
？14.人們很容易給自己喜歡的東西附加上無關緊要的價值，把自己變成正義的化身。永遠不要給自己看重的立場附加邊際價值，而是接受對立觀點的合理性。
？15.司法雖然要尊重民意的表達，但需要超越民眾的偏見。
？16.柏拉圖認為正義意味著行為本身是正當的，並且通常會帶來好的結果。
？17.讀書會讓我們知道，在人類歷史的長河中，有那麽多偉大的靈魂，我們不得不與他們對話。同時我們也會發現，有那麽多偉大的靈魂，他們的人生並不是壹帆風順的。他們會遇到挫折，他們會受苦。如果他們會受苦，妳為什麽不能與妳的苦難和解？為什麽不能把苦難當做人生的劇本，當做壹定要演好的劇本？
？18.刑法的首要目的是懲罰，也就是報應。即使未成年人犯罪，也應受到必要的懲罰。
？19.正如董熙所說，我們不需要完美。我們需要的是勇氣、正直、真誠和勇氣，它們可以從我們的內心散發出來。這個世界上聰明的人很多，但是聰明的人不壹定聰明。聰明的人壹定是謙虛的人。承認自己的無知是智慧的答案。
？20.我壹直覺得我們國家14的年齡太低了，對於14以下的女生，妳的性自由會受到限制。在這種情況下，法律實際上限制了幼女的性自由。妳為什麽要限制自然？妳在努力保護妳自己。所以法律和父母壹樣，想保護妳的權利。那麽我個人認為年齡應該由法律提高，有必要提高到18。
？21.很多人經常說，為什麽網上的噴子經常說話不合邏輯？這其實抓住了問題的本質，因為很多時候網絡噴子都是在吵架，吵架，要講邏輯，這叫爭論。吵架沒必要講邏輯。
？22.我很喜歡那個妖言惑眾的片子，因為內部的片子讓我真正知道，我們這輩子要對抗的是虛榮和虛榮，虛榮和虛榮不斷循環。壹個虛無主義的人會尋找空虛；壹個虛榮的人將永遠是虛無的。所以，魔鬼代言人最後的結論是，虛榮的魔鬼最喜歡人的原罪。
？23.城市裏的壹切不壹定都活在嚴格的邏輯論證中，完全按照邏輯生活可能會給人類社會帶來災難性的後果，所以這也是為什麽霍姆斯大法官壹再提醒我們，法律的生命是經驗而不是邏輯。所以，如果我們不斷地經歷和提醒我們，12歲和13歲的孩子可能會犯壹些嚴重的惡性犯罪，那麽我們認為我們對65438不滿。
？自由必須受到規範的限制，因為如果不限制自由，壹定會導致強者對弱者的剝削。很多人說我要自由，我要自由，但這種自由是壹種主動的追求和放縱。同學們會發現，河流河流，如果自由奔放，並不可怕。太可怕了，而且會被洪水淹沒，那為什麽還有河流和大壩呢？我們只是想把水引到它應該去的地方，我們的道德準則是合理引導人的自由。
？25.在互聯網的案例背景下，人們心中各種陰郁的情緒會得到釋放，人們會特別習慣和好辯，會放縱自己好辯和無知的熱情。我們都知道無知是無所畏懼的，壹個知識少的人說自己有壹種莫名的勇氣，壹種莫名的驕傲，因為知識越少，妳相信的東西就越絕對，因為妳沒聽過。與這種觀點相反，傲慢是無知和好爭辯的本性。人們常常把爭論變成言語攻擊，甚至把言語攻擊變成肢體鬥爭。
？26.我們應該讀哲學，因為哲學可以培養我們的世界觀。什麽是哲學？哲學是對智慧的熱愛。所有的哲學都在為人類的死亡做準備。這裏的每個人總有壹天會離開這個世界。我們應該為我們的死亡做準備。我們應該思考我們為什麽活在這個世界上，我們活在這個世界上的目的是什麽。有信仰嗎？讓我們為它而生，為它而死？妳必須閱讀這些作品。
？27.更多的是非功利性的閱讀。我們要“修”字，我們要讀文學作品，我們要讀歷史作品，我們要讀哲學作品，我們要不停地閱讀，窮盡我們對知識的想象。
？28.樂觀很容易讓人興奮，但很可能導致災難性的後果。理想主義幻滅後，會導致絕望。人道主義容易把重點放在對抽象的人的愛上，而放棄對具體的人的責任。妳主張沒有達到刑事責任能力的人不應該承擔刑事責任，看似照顧孩子，卻放棄了保護受害人的責任。所以，相對於經常寫空頭支票的樂觀主義，相對於現實主義，相對於其對人類理性萬能的警惕，他們的觀點或許難以激動人心，但或許確實如此。
？29.我很欣賞美國大法官霍姆斯講的壹段話。他說了什麽？他說法律的生命是經驗而不是邏輯。作為法律人，要學會邏輯演繹，但不要被邏輯演繹束縛。除了邏輯，我們還需要常識。作為普通人的常識，法律的生命是經驗而非邏輯。
？30.如果我的手機開著，我會看壹看柏拉圖的烏托邦。過了五分鐘，我就開始玩手機，玩兩個小時，然後就掉了。說說我怎麽是這種人，然後看了10分鐘，然後呢，又看手機，所以我需要被限制，所以現在我壹般看書的時候都是關手機的，我把互聯網給砸了。
？31.問渠何處如此清，因有源頭活水。培根怎麽說的？壹個犯罪只是汙染了水流，壹個不公正的司法汙染了水源。
？32.歷史經驗告訴我，權力導致腐敗，絕對的權力往往導致絕對的腐敗。我們的解釋最重要的是符合人民群眾樸素的正義感，符合我們的公平，所以這就是為什麽法律不是由專家來評判的。
？33.法律這時候采取的是家長主義，因為妳根本沒有能力決定妳的自由，所以法律應該像父母壹樣保護妳。如果它不能保護妳，它就會傷害妳。如果它不限制妳，它就會傷害妳。那就考慮壹下。妳小的時候，父母不關心妳。今天的每個人都是在不受控制的情況下長大的嗎？我覺得不太可能。
？34.普通人有發言權，因為每個人都有同樣的正義感，每個人都有樸素的正義感。
？35.草船借箭，氣場無限，收益遠不匹配。知道自己內心的苦惱，寬以待人，嚴以律己，才是妳壹輩子想要的。
？36.如果妳的身體完全屬於妳，那壹定會導致強者對弱者的剝削。
？37.昆德拉講過壹個故事:壹個人在海邊，看到造物主創造的世界如此美麗，夕陽燦爛，感動得流下了第壹滴眼淚。然後他被自己的第壹滴眼淚感動，流下了第二滴眼淚。他被自己感動了——我是那麽的不平凡，遠遠超出了俗人，我能被夕陽的余暉感動。知識分子很容易陷入二撕的誘惑，知識往往讓人狂妄。蘇格拉底告訴我們，承認自己的無知是通往智慧的大門。越是追求，越要心存敬畏，遠離被自己感動的誘惑。
？38.壹言為師，壹生如父。
？39.二是經驗主義。每個人都會經歷或經歷或看到壹些不公正的事情。每個人內心都渴望正義這個概念的存在，人類所有的感情都要有壹個客觀的對象來投射。他渴了就有水，他餓了就有東西。那為什麽人類會覺得公平呢？公平要有指向的對象，否則這種感覺是沒有意義的。
？40.我不怕別人嘲笑我的欲望。我了解欲望，因為我更接近它。
？41.如果有壹天妳成了罪犯，妳就會明白律師為什麽要為罪犯辯護。
？42.習慣了黑夜的人，不應該習慣黑夜，而應該期待黑夜裏的光明。
？43.法律誠信，尊重法律。
？44.首先，在邏輯上，非正義有壹個對立面叫做正義。如果沒有正義的概念，那麽妳認為不正義是沒有意義的。當妳認為這個世界上既沒有絕對的對，也沒有絕對的錯，這種觀點本身就是絕對的。
？45.培根說:犯罪只是汙染了水流，而不公正的司法汙染了水源。求運河如此清澈，使之有源頭活水。如果懲罰的權力得不到制約，那麽壹切正義都可能被架空，正義往往以正義的名義被架空。
？46.任何判決都應該符合法律，也應該符合人性。法益是定罪的基礎，倫理是定罪的基礎。
？47.殺人情有可原，但不合理。
？48.我常常覺得有些學者傲慢、清高，很多時候只是無知的壹種表現。
？49.命運給的任何禮物，在黑暗中都已經標上了價格。
？50.律師和司法機關有著相同的使命，那就是維護法律的尊嚴。壹是嚴格適用法律打擊犯罪，二是千方百計保護犯罪嫌疑人的合法權利。
？51.隨著時間的推移，所有好的原因都有壹個負斜率。
？52.這個世界上只有普通人，理性的人只是假設。
？53.而人最大的痛苦是什麽？我覺得人最大的痛苦就是無法跨越“知”與“行”的鴻溝。笛卡爾說“我思故我在”是相當正確的，但是“我思故我在”往往讓我們沈浸在壹種幻想中，以為只要我想，我就能做到，其實不然。
？54.有些快樂只是放縱，很多快樂降低了人的尊嚴。
？人生重要的是樹立壹個偉大的目標和實現它的決心。
？56.永遠不要給自己的欣賞附加邊際價值。
？57.“自由不能以完全放棄自由為代價，所以利益必須考慮倫理的約束。”
？58.十年寒窗，無人問津，壹舉成名。
？59.壹個表面上符合法律的行為不再理所當然地被認定為犯罪，除非妳能積極證明它侵犯了某種法益，而壹個侵犯法益的行為也不再理所當然地被認定為犯罪，除非它違背了倫理道德。如果壹個行為是倫理所鼓勵的，那肯定不是犯罪。
？60.人生就像同壹片森林裏的壹只鳥，到時候就要分開飛了。
？61.責任和快樂誰更重要？責任顯然更重要，但我們這個時代的人更喜歡追求快樂。
？62.我們不能退回到相對主義，因為我們不能追求絕對的善。我們仍然是現實主義的缺陷。
？63.每個人都是命運，沒有什麽是別人可以幫助的。
？64.道德是自律，不是他律。道德要求自己，而不是別人。
？65.成熟的標誌不是主動宣傳自己的權利，而是關心他人，換句話說，就是不斷對他人產生同理心。
？66.愛花小心，愛月不梳頭。
？67.和每個人說話，但妳不能把我所有的心都扔掉。
？68.我必須時刻提醒自己，人們能夠影響的人，或者說人們真正能夠影響的人，是很少的。很多人所謂的受妳影響，那只是壹瞬間的感動。
？69.讀書是什麽悖論？我讀書是為了求知，但隨著讀書越來越多，我也越來越承認自己的無知，這是壹個悖論。
？70.虛榮是魔鬼最喜歡的原罪。
？71.女人不是體面，而是體面，因為不夠誘惑；男人不在乎忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼太低。
？72.德國法學家拉德布魯赫(radbruch)說:從有刑法的那壹刻起，國家就承擔了雙重責任，而不是受害者的私刑報復，所以就表現出了它的悖論性。刑法既要面對罪犯保護國家，又要面對國家保護罪犯，既要面對罪犯，又要面對檢察官保護公民，成為公民反對司法武斷和錯誤的大憲章。
？73.只有克制自己內心的知識優越感，才能發自內心地尊重他人，避免傲慢，才能不斷充實自己的內心。
？74.如果妳沒有想清楚律師為什麽要為罪犯辯護，妳就沒有準備好成為壹名合格的刑事辯護律師。
？75.如果妳試圖學習法律，妳必須有常識。不要以為自己是法人就高人壹等。法律無非是解決社會生活中的矛盾。壹個法律人的判斷，永遠不可能超越民眾單純的道德情感。
？76.愛不是壹種感覺，而是壹種永恒的承諾。
？77.律師的使命和價值是在保護當事人合法權益的基礎上追求法律正義。著名記者蕭乾曾經采訪過遠東國際法庭的審判。他想知道為什麽盟國雇用律師為最令人發指的戰犯辯護。但當他經歷了法律虛無主義、文革、反右，才體會到壹聲令下被打倒沒有任何辯護權的悲哀。沒有壹個戰犯質疑法庭公正判決的無奈。所以律師的批評恰恰是為了保證判決的公正性。
？78.有人說，這種情況下，我們該看什麽書？那麽莊子說的是對的:我的生命是有極限的，但我知道沒有極限，所以我就帶著它活下去。那我該看什麽書呢？反正生命有限，知識無限。不要讀。妳在看什麽?做人，最重要的是開心，及時吃喝玩樂...這是不對的，妳看這是悖論，但這叫似是而非，中文只是似是而非。法家稱之為似是而非，但要註意壹個字，似是而非。我們基於無知而讀書，越讀越承認自己的無知，而不是讓無知走向知識。這叫悖論。
？79.親愛的同學們，誰是自願來到這個世界的？誰來到這個世界，妳的父母征求妳的意見。我們不在我們選擇的舞臺上。妳有自己選擇的人生劇本嗎？妳羨慕別人的劇本嗎？說實話，我有時候很羨慕別人的劇本，但是沒辦法。妳沒有選擇妳的劇本。妳只要努力，把劇本演好就行了。雖然很痛苦，但只要努力演好自己的劇本，痛苦中也有精彩。
？80.最後，類比理論，無形的正義才是需要相信的。
？81.看起來容易，學起來難。不要放松，只是看著它。
？82.法律不應超越社會常識或民眾單純道德情感的界限，而應考慮倫理道德的色彩。法律只是解決社會生活中的矛盾，不要帶著壹個法律人的傲慢。這種傲慢其實是無知的表現。
？卡夫卡說:壹本書就像壹把鋒利的斧頭，劈開我們冰凍的心。
？84.法益是入罪的基礎，倫理是入罪的基礎。
？85.英國哲學家培根:壹次不公平的審判比十次犯罪的後果還要嚴重。因為盡管犯罪無視法律——這就像汙染了水，而不公正的審判破壞了法律——這就像汙染了水。