東晉傑出的佛教學者石道安(312-385)，人稱“印手菩薩”。12歲出家。24歲拜佛祖土城為僧，主張僧尼以“師”為姓。他在王沖寺教了上千名僧尼，影響很大。秦王苻堅不僅向他求佛，還經常向他請教政治。當時北方的苻堅和南方的金京師高官侯祿爭奪，他不為所動。他在奠定佛教在中國的發展基礎方面有著卓越的成就和卓越的見解，成為了終身的老師。
佛土城(232-348)，西域龜茲(今新疆庫車)人，西晉永嘉四年(310)到洛陽，以神功深得石勒和石虎的信任。他經常參與軍政，多次勸石實行“德化”、“不殺”，不要暴虐，不要以佛害人。他憑借自己的影響力和智慧，勸石停止殺戮，爾石從此視他為神人。他利用自己的聰明才智和地位，在朝庭和郡縣修建了839座寺廟，達到佛教傳入中國以來的最高數量，弟子壹萬多人，死時117。
慧遠(334-416)是東晉傑出的僧人。東晉社會不穩定導致他避世，多次拒絕官方推薦。他在21歲時從道安出家，堅持出家的和尚不向皇帝低頭。同時，他第壹次倡導與儒道和諧相處，受到帝王將相的推崇，使佛教得到全面發展。他是佛教凈土宗的始祖，以“黨外”的姿態結交社會各階層。他住在廬山，他從來沒有穿過老虎溪。即使晉安皇帝路過此地，也不取也不送。但他和著名學者謝靈運都沒有感覺到是他送去虎溪的。他們三個開懷大笑。慧遠是壹位善於吸收著名思想的佛教高僧，具有偉大的政治視野、活動手段和組織技巧。唐代被尊為“明辨大師”、“良知大師”，宋代被尊為“國學大師”。
法顯(約337-422)，東晉人，中國古代壹位艱苦卓絕的偉大旅行家和傑出的佛教翻譯家。62歲那年，他從長安出發，穿越大戈壁，途經西域30多個國家，在喜馬拉雅山險險躲過壹劫，行程數萬裏。14年後，於412年到達山東半島青島嶗山。他不僅帶回了幾十部梵天佛經，還翻譯了幾十卷。並撰寫了中國第壹本遊記《佛說》。後人評論說，法顯之所以能夠完成如此艱辛的旅程，是因為:第壹，他胸懷大誌，立誌求法，有誌氣就有誠意；其次，他真誠誠懇，金石為開；第三，他有勇氣。雖然生命垂危，但他可以不顧安危，不屈不撓。這真是難能可貴，後人對他印象深刻。
鳩摩羅什(343-413)，古秋祠人，中國佛教四十翻譯家之壹。7歲隨母出家，精通大乘、小乘經典，中文修養較高。因此，他翻譯的佛經特別受中土佛經的喜愛。對於後來的佛教文獻，大乘基本教義的移植和傳播功不可沒。從401到長安，已經翻譯了300多卷。他翻譯的經典對後來佛教在中國的發展影響很大，為創立“天臺宗”和“凈土宗”提供了依據。
東晉高僧道生(生卒年不詳)，聰明異常，15歲就能教書。在羅氏學習多年，對佛陀的目的有了深刻的理解。根據佛教所說“眾生皆可成佛”。他提出了“壹個解釋，任何人都能成佛”的觀點，這在當時是聞所未聞的。守舊的人罵他是異端迷惑人，就把他趕出了僧人，趕出了建康。據說他到了蘇州，堅信自己的理論是正確的，於是在蘇州虎丘上立了壹塊石頭當聽眾，對著石頭布道。在談到“解釋也有佛性”時，他問石頭:“我說的符合佛心嗎？”所有的石頭都點頭表示同意。這就是著名的“生壹輿論，頑石點頭”的典故。後來涅槃經傳到南方，僧人真的稱之為“佛性”來贊嘆道生的卓越知識。
智壹(538-597)，隋朝僧人，中國天臺宗創始人。他傳教30多年，創立的天臺宗是中國佛教史上的第壹個教派。天臺宗以Hokkekyo為藍本，所以天臺宗也叫法華宗。他壹生修建了36座寺廟，自學了14000多名僧人。作品眾多，在中國佛教史上影響很大(赤山法華院屬於天臺宗)。
道玄(596-667)，唐朝僧人，中國法門南山派創始人。法律是紀律，這對佛教非常重要，因為他在鐘南山生活了很長時間，並在山裏建立了他的法律規範。所以世人稱他為“南山律師”，他建立的“四點法”成為後世的規範。他也是壹位佛教歷史學家，寫了許多書。
慧能(638—731)，唐朝僧人，禪宗南宗創始人。陸，祖籍，嶺南人。三歲時，他失去了父親。宜豐元年(676年)在南海霍卓基遇到印宗大師，得以成為禪宗六祖。在中國佛教史上，只有創立父系教派的慧能大師出身貧寒。他不僅在中國佛教史上，而且在中國哲學史上，都有著重要的地位和深遠的影響。追謚為“大禪師”。
唐朝僧人法藏(643-712)，俗姓康，字賢壽，或“賢壽法師”，名“康藏國師”。“華嚴宗”的實際創始人。17歲時，從雲華寺學習《華嚴經》，在雲華寺學習高宗、武則天、中宗。他死於宗瑞誕生的第壹年(公元712年)，享年70歲。法藏為華嚴宗的創立和弘揚做出了畢生的貢獻。他著有多部著作，系統闡述了華嚴宗的思想體系。武則天稱法藏為“華嚴三祖”，還在《華嚴經》中給了他“聖人菩薩”的稱號。
壹行(683-727)，唐朝僧人，著名天文學家，密宗教義組織者。生於高宗弘道元年。卒於玄宗開元15年，享年45歲。他以“大慧大師”的身份死去。壹行本名張，本名隋，是初唐英雄，張的後代。我年輕的時候讀的是經典和歷史，尤其是陰陽五行的研究。21歲出家，在須彌陀佛參加譯場，寫了二十卷《大孫經》。著有《大衍歷》20卷、《開元大衍歷》52卷、《七政歷》3卷、《易論》12卷、《算術》1卷。該行還制造了渾天儀和黃道儀。利用這些儀器，壹個小組發現了恒星的運動。這比西方的星星提出自己的觀點早了1000多年。他在全國12地點發起天文觀測，推算出相當於子午線緯度的長度，比西方早了90年。英國的李約瑟在《中國科學技術史》壹書中稱贊他是“中國歷史上最偉大的天文學家和數學家之壹”。他對中國古代科技文化的傑出貢獻將永載史冊。
唐代禪師淮海(720—814)，因在百丈山教弟，被稱為“百丈禪師”。以前禪宗高僧住在法寺，淮海因禪宗與法派習慣不同，建立了禪寺，並制定了禪宗門規，後被稱為百丈清規。唐穆宗死後，被譽為“大智禪師”。由於海懷的力量，媽祖派形成了“洪州派”，弟子眾多。因為他曾經在傳教中與老狐貍有過壹次奇遇，後世的禪師稱之為“野狐禪”。
南宋高僧道濟(1148-1209)，原名李秀媛，世稱“濟公”。生於南宋初浙江臺州。石首61歲。佛教徒將他神話為阿羅漢，稱他為“降龍”。由於他壹生懲惡揚善，濟世濟世，後人將這位桀驁不馴的羅漢編為各種傳奇故事，如今流傳於世的多達六七種，可以說濟公活佛在中國家喻戶曉。
弘毅(1880-1942)，李叔同人，法名弘毅，中國近代著名學者、僧人。他是壹個有才華的學者，從經典，書法，繪畫，印刷，音樂和戲劇無所不知。1905年留學日本，1910年回國後，與柳亞子等人創辦梅文社，任《梅文》雜誌主編。1918在杭州出家。20世紀30年代，日本侵略中國，李叔同忘記了國家的命運，沒有繼續信奉佛教。他響亮地提出了“憶佛救國不忘憶佛”的口號，積極參加抗日救亡運動，在宗教界影響很大。從那以後，很多佛系子弟不僅宣傳抗日，還脫了職。1942年，李叔同在全州去世，享年66歲。佛教尊他為“復興南山法門11代祖師”。
鑒真(688-763)是唐代的壹位僧人，也被稱為“渡海大師”和“唐代大和尚”。唐代高僧，日本法家始祖。生於揚州江陽縣，俗姓春雨。他早年出家，45歲成為南誡權威。他任命了40000名弟子。唐天寶元年(742)，應日本留學僧的邀請，他們前往杜東傳教。就這樣，鑒真在55歲的時候，開始了他在光史上東行的壯舉，並為此奮鬥了12年。12期間，鑒真壹行六次東渡，前五次均告失敗。第五次渡海時，因風暴漂流至海南島周振(今雅縣)前後死亡36人。200多人因為挫折而離開，鑒真自己也成了盲人。然而，鑒真在杜東傳授佛教的信念仍然不可動搖。753年，他再次向東旅行。經過壹個多月的漂泊，他終於到達了日本九州南部的鹿空島，把唐朝的所有文明都介紹給了當時的日本，對日本文化的發展產生了深遠的影響。首先，日本佛教界發生了根本性的變化。在鑒真及其弟子的努力下，日本法家正式成立。他是正式宣揚佛教的日本法家派的始祖，被日本天皇授予“驅魔人”的稱號。為中日文化、醫藥、建築、交流、友好往來做出了不可磨滅的貢獻。