二郎神(道教神仙)編輯？[艾爾·朗什恩]
二郎神，又名二郎先生真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清遠妙道真君等。，是漢族民間信仰的神靈和道教。漢人認為他是與水利、農耕、防洪有關的神，甚至是水神。有些戲班說二郎是戲神老狼，他也被認為是狩獵神和蹴鞠神。壹般認為二郎神居住在四川省都江堰市，都江堰有二郎廟，又稱川主。
中文名
二郎神
其他名稱
清遠苗道真君，趙慧仙聖人王友，二郎先生真君
神話系統
中國神話，西遊記，神仙傳奇。
屬於
道教
居住
關江口
張思
水利
標誌
天空之眼
父親和母親
楊天佑，雲華
妹妹
三個聖母院
新洋
道教
武器
三尖兩刃刀
騎行
吹口哨的狗，拍打翅膀的鷹(銀眼金翅鷹)
主要成就
懲罰八怪，降伏大聖，劈山救母。
狀態
玉皇大帝的侄子，楊嬋的哥哥和叔叔陳翔。
目錄
1字符設置
2生活故事
3詳細介紹
起源傳說
二郎廟
民間信仰
演繹字符
和孫悟空在壹起。
於珊珊·斯通
破山救母
三只眼
電視劇
4文化形象
1字符設置編輯
頭銜:二郎賢聖真君、清遠妙道真君、趙慧仙聖人王猷、二郎真君等。
父親:楊天佑
生母:在明朝的二郎寶卷中，他的母親被稱為“鬥牛宮中的仙女雲華”。“新二郎劈山”稱之為“安百裏公主”。
妹子:“沈香”叫她“三娘”。“合陽寶卷”被稱為“楊秀英”。淮海鑼鼓詞被稱為“楊鈺瑩”。八仙道傳稱其為“元稹夫人”等等。題目是《三個聖母院》。華山薛瑩宮供奉的神仙。
身份:玉皇大帝的侄子，楊嬋的哥哥和叔叔陳翔。
化身:李二郎、趙二郎等。
結論:康安瑜、張、李、姚、郭申、智健(合稱《西遊記》眉山六友)
師父:玉鼎是真人(見《封神演義》)
寵物:哮天犬(黑狗、白狗)、撲鷹、銀馬。
學徒(男孩)金發男孩(詳見《封神演義》)
武器:三尖兩刃刀、斬妖劍、斬山斧等。
法寶:妖鎖，妖鏡
功法:九轉元恭，八九弓玄，無限妙道，縱金光，定身，
實踐:肉體的成聖
外貌:英俊瀟灑，耳垂和肩膀都有光。
頭戴三山飛鳳帽，領淺鵝黃色。
金靴襯龍襪，玉帶花八寶妝。
腰間掛著彈弓，手裏拿著壹把三尖兩刃槍，壹彎月牙。
斧劈桃山壹次救母，子彈打中雙鳳。
動漫二郎神
懲罰八怪是眾所周知的，加入梅山七聖也不過如此。
心高不認天庭，性傲居河中。
赤城趙輝淩影盛，昭然蒼茫二郎。
二郎神楊戩是玉帝的侄子。他曾經反抗神靈劈山救母，也試圖阻止侄子白木香救母。楊戩也是中國神話中的戰神。作為玉帝的侄子，他和玉帝的關系並不好。“聽調不聽宣”是極端人格的表現，有點類似於他的對手孫悟空。玉帝封楊戩為“英雄、英雄、願望、聖賢、福報之王”，道號為“清源、妙道、真王”，但他始終不理會這位大叔，毅然決然地拒絕住在天庭，而是受到了下凡的香火，在他的帳前有梅山六聖相伴，是壹位壹千二百余人的草頭神，對玉帝“聽調不聽宣”，也就是說他只服從命令，不與任何人套近乎這是“心高認天庭，性傲居河中。”
楊戩在古典神話中被描述為“清純秀氣”，這與《封神演義》中頭戴雲冠、衣襟水潤、腰間系絲絳、腳踏麻鞋的楊戩並無二致。唯壹的可能是麻鞋換了他的錦靴。楊戩也是壹個驕傲的人。“我跟他輸了，不用幫他了。”我打他，烈公不用幫忙。”從這句話可以看出。因為他是頂天立地的英雄，漢人對他畢恭畢敬，這是最好的之壹。關於他出生的傳說很多，在漢族民俗中並不多見。
2生活故事編輯器
帥氣帥氣，耳垂和肩膀都有光。頭戴三山飛鳳帽，領淺鵝黃色。
金靴襯龍襪，玉帶花八寶妝。腰間掛著彈弓，手裏拿著壹把三尖兩刃槍，壹彎月牙。
斧劈桃山曾救母，打雙鳳。懲罰八怪是眾所周知的，加入梅山七聖也不過如此。
心高不認天庭，性傲居河中。赤城趙輝淩影盛，昭然蒼茫二郎。
這首詩是對《西遊記》中二郎真君的描寫，可謂形神兼備。二郎神楊戩的英雄形象栩栩如生。然而，這位被譽為“二郎神真王”的神仙是怎樣的人生體驗？他是何時何地流傳至今的？
首先，從吳承恩在《西遊記》中寫的這首詩來看，至少在明朝中期，二郎神的傳說還是為漢人所熟悉的，所以這首詩只是泛泛而談，書中並沒有任何解釋和註解。但是到現在，壹大堆關於二郎神的傳說都被淹沒了。如詩所雲，“斧劈桃山”猶知，“鳳凰”不知所雲。
其次，楊戩的出生是外遇的產物。據說他的母親是玉帝的妹妹。她因羨慕人間有情而偷偷來到人間，結識了的學者楊，並與成為朋友。並生了壹個兒子，楊堅。
二郎神有劈山救母的事跡，但他劈的山是桃山，用的武器是斧頭。根據《西遊記》記載，二郎神的母親是玉帝的妹妹，在人間嫁給了壹個叫楊的人，他們的兒子叫楊戩，也就是我們所說的二郎神。玉帝因為妹妹嫁給了凡人而大怒，於是把自己的妹妹(也就是二郎神的母親)放在了桃山下。後來二郎神(玉皇大帝的侄子)“用斧子砍倒了陶山”，救了他的母親。《劈山救母》也出現了幾個不同的版本。當初“砍山救母”的故事肯定是關於楊戩的，後來加進了故事裏，改了“蓮花燈”的故事。這種說法是有根據的，因為“二郎斧劈桃山救母”的故事帶有明顯的古代神話色彩，而沈香的故事顯然要時髦得多，而且是後來形成的。但是我們對比壹下就會發現，兩個故事壹脈相承，包括人物關系也是母子，侄子，叔叔。
《二郎寶卷》主要描述了二郎真君的出生歷史:二郎神之父楊天佑，是天庭“金童”，雀州市秀才。母親雲華仙愛上舊愛，私下嫁給楊天佑，生下二郎真君。因為違背天條，她被孫行者困在郭華，壓在泰山下。後來二郎神在天上鬥牛宮受西王母指使，“上山捉孫”，劈山救母雲華仙，轉而以泰山壓孫行者。《二郎寶卷》描寫了二郎沈劈山救母:“山斧，雙刃刀，銀彈，金弓；升天，乘雲，行雲；綁妖鎖，斬魔劍，八寶全有。看妖鏡，看魔，六賊臣服；三頂山帽，殺氣騰騰，頂上三盞燈；八寶，四帶，束腰；黃袍上八爪龍，紫霧彌漫。”(見《二郎寶卷，乞簽第十廣西造》)“二郎變神通，八聖寶隨後，先出去收牙，黃毛小子護著我。接受七聖為護法後，白馬白狗各有前因...梅山七拜，拜兄弟。英俊的將軍會永遠支持他們，天地會隨著春天變得神聖。白馬騎在馬上，白狗緊隨其後。關將降魔捉鬼，邪靈不見。”(見二郎寶卷。《二郎寶卷》中描繪的二郎神形象與《西遊記》中的二郎神形象極為相似，其中“治牙”即“郭壓直”的拼寫與元明以來二郎神的雜劇相同，而“白狗神有”則與《封神演義》中的“瘦狗”呈白象形狀。
3編輯的詳細介紹
起源傳說
據說“二郎神”負責水，宋代以後各地修建了更多的二郎廟。
但是，要問這個“二郎神”姓什麽，名什麽，是個難題。即以關口二郎廟為例，各種不同意見引發的矛盾就體現在這裏:根據《三教起源》中尋神的記載，此廟應為道觀，二郎神為虞照、趙二郎，在宋真宗被追封為“清源妙道真王”；但是，當年這個廟裏的二郎神雕像，是壹個年輕的丈夫，帶著頭盔和盔甲，不需要粉。最引人註目的是他額頭上長著壹只眼睛，皂靴前插著壹把三尖兩刃刀和壹只咆哮的狗，讓人壹看就知道這是西遊記《封神演義》中描繪的楊戩二郎。令人驚訝的是，歷代文人對寺廟墻壁上鑲嵌的匾額、楹聯、石刻，都稱贊二郎神為先秦蜀郡守衛者李冰之子李二郎。如果有愛刨根問底的香客，只好含糊其辭:反正妳崇拜的是“二郎神”。
二郎神的真身是誰，或者換句話說，二郎神信仰是如何從四川流傳到全國的？
歷史上有各種不同的學說，近代的學者也有很多考證和推論。
01.李二郎說
李冰是秦國和蜀國的統帥。在任期間，他帶領人民修建都江堰，其功德綿延千年。根據川中漢族的民間傳說，在這項浩大的工程中，他的次子“二郎”幫助父親鑿出堆石，開出第二條河，立下了汗馬功勞，因此被百姓奉為神靈。這樣的傳說可以在文字記載中找到，似乎始於北宋。《宋瑤回》記載嘉祐八年，永康軍廣濟王廟的神被封為回，並稱“神為李冰次子”，說明“二郎”就是次子的意思。南宋前四川使節範成大很可能拜訪過這位“郎軍神”。他的《武陸川》說:“崇德寺在(永康)軍(今灌口鎮)西門外的山上，秦太守李冰父子廟也在吃。”《通俗匯編》引用《朱子語錄》進壹步指出:“蜀灌口二郎廟，因李冰離堆而建。如今，許多鬼都是他的二兒子。”後來，這個李二郎被元朝授予“英雄趙慧仙聖人王友”的稱號，被清朝授予“功勛卓著的英國國王”的稱號。四川巡撫雍正帝給二郎封號時，禮部認為封他的兒子而不封他的父親是不妥當的，於是雍正也以“福澤吉星通王友”封了李冰(《清代文獻總考·群祭考二》)。這就是關口二郎廟原名由崇德寺改為二王廟的由來。由於皇帝的印信和方誌的記載，李二郎享祭灌水的說法長期流傳於全國各地，尤其得到了註重引經據典的文人的支持。
二郎神畫像(10)
02.趙二郎說
據《古今圖書集·神經》卷三十九引《龍城錄》記載，隋朝有壹位虞照，隱居青城山，拜隋末四川史太守。有時候老團子興風作浪，成了洪水猛獸。虞照持刀跳入河中，淹死在水中，與老焦搏鬥。瞬間，河水全紅了，石堤崩塌，轟鳴如雷。最後，虞照左手拿著餃子頭，右手拿著刀，沖了出去。於是州民佩戴，視之為神。後來，虞照棄官歸隱，但嘉陵江泛濫時，他幾次顯示了他的精神。唐太宗從當地官員的奏章中得知後，封他為勇敢的將軍，並在關江口為他建了壹座寺廟。後來唐玄宗為躲避安史之亂逃往四川時，也封了赤城王。據學者考證，《龍城記》為宋代詩人王洛所作，筆名唐代柳宗元。關於趙在河裏剁餃子的故事，應該在五代時就有流傳，但只是做了壹個總結和記錄。據《三教源流尋神》卷三記載，在唐太宗以前，當地人已在關江口為虞照建了壹座廟，俗稱關口二郎。當在北方的時候，益州正處於混亂之中，於是張怪鴨受命統治蜀國。曾軼可到廟裏求神，事後請皇帝尊聖名，說:“清源，妙哉，真君子。”從此，這位“二郎神”的名聲與日俱增。宋元小說戲曲和漢族民間傳說中的二郎神，基本上都是這個趙二郎的形象和“奇跡”，並對後來《西遊記》、《神魔演義》等神魔小說中二郎神形象的塑造產生了重要影響。虞照應該是於洋。《河南府誌》載“河南府城南門有二郎廟，祀隋灌州刺史於洋，欲築堤鎮洪，故民設廟。”