鑒真五次東渡的歷程

唐代是中國佛教發展的鼎盛時期，佛教向國外傳播。學習佛教的日本學生被派往中國。日本僧人榮睿、趙樸等人於開元二十壹年(公元733年)派遣唐朝大師丹勇來華學佛。同時，他們還有邀請中國傳教士前往日本傳教的任務。壹是他們邀請洛陽大福仙寺的道卓律師搭乘日本副使的船前往日本，為正式傳教做準備。到天寶元年(742)，榮睿和趙樸在中國留學已有十年。這兩個日本留學的和尚，壹直沒有忘記要求他們的老師回國傳戒的使命。他們讓宰相李的弟弟李給揚州官員寫信，要求他們為東渡建造船只和準備食物。榮睿和趙樸兩次拜訪揚州大和尚鑒真，請他到日本講經。鑒真是唐朝的壹位和尚。唐垂公四年(688)生於揚州江陽縣。他的普通姓氏是淳於。14歲從智滿禪師出家。神龍元年(705)，他由光州道安律師菩薩受戒。景隆元年(707)，在東都洛陽求學，後入西京長安。第二年，於長安被恒景律師祝聖。受這些名師的影響，鑒真在幾年內學會了三藏教學法。後來又學習道家的四分法，從《榮記》中得到了紙幣、解墨書、度量衡器。來自義威，誌泉，大良等。，我學的是四分法，是項部法門磨練出來的。鑒真在傳播法學方面取得了巨大成就。開元二十壹年(733)，鑒真四十六歲。他從長安回到揚州，在江淮壹帶大力宣傳法紀，名聲遠播。他培養了35個著名的弟子。與此同時，修建了許多寺廟和佛像，撰寫了三藏經，興辦了救助孤兒和貧病等社會事業。鑒真掌握了許多文化成果。鑒真的名聲和成就贏得了日本佛教界的尊重，並邀請他全心全意地在日本傳教。鑒真認為日本是壹個“命運之國”，願意去日本傳教。他的弟子向燕說:日本遠離大海，路途艱險。離開的人很少能安全到達。鑒真說:“為什麽要珍惜生命？”？人不去，我就去耳！“弟子們受到鑒真的啟發，項燕起初願意跟老師走。其他21個弟子也表示願意去。從此，鑒真踏上了東渡日本的艱苦征程，經歷了五次失敗，第六次成功。第六次東征成功後，鑒真在中日文化學術交流史上寫下了可歌可泣的壹頁。鑒真前後六次東征，其中只有第五次東征到達梧州。這壹次，杜東路經過梧州，也是鑒真東進旅途中最艱難曲折的壹次。先簡單介紹壹下他之前的東方之行。第壹次東遊:公元742年冬，揚州造了壹艘船，準備出發。和他的弟子265，438+0，還有四個日本僧人，強調去那裏的僧人要求品行端正，並提出不要讓像海這樣文化程度較低的人跟去。這件事引起了極大的不滿，他誣告淮南接見廳航海造船與海盜勾結，引起了很大的風波。我不能穿越東部。第二次東渡:65438+744年10月，100多人出發。這壹次，船沒有出海，在長江口浪溝鋪被風浪擊沈，未能成行。鑒真定居在浙江寧波的阿育王寺。第三次東遊:這次被越州僧人知道後，為了挽留鑒真，政府指責日本僧人藏匿在中國，引誘鑒真到日本，政府將榮睿投入監獄。杜東作罷。第四次東遊:鑒真決定從福州買船，30多人從阿育王廟出發。由於他的弟子擔心鑒真的安全，並要求揚州政府阻止他，鑒真和他的壹行人被送回揚州。杜東被封鎖了。第五個杜東:也就是壹個杜東到梧州。天寶七年(公元748年)，日本僧人榮睿和趙樸向杜東懇求鑒真。鑒真帶領35名水手和學徒，再次從揚州出發前往杜東。農歷6月27日開始，1月止於會稽縣三潭山畔。順風駛往瑋峰山，泊壹月。10月16日再次出發，進入深海。在中國東海，船被強風襲擊。它在海上漂流了14天才看到陸地。16天後，它漂流到了周振(今海南三亞)，只好在大雲寺落腳，在海南待了壹年。鑒真壹行繼續向萬安州進發，抵達朱雅縣(崖州)。然後從澄邁縣乘船，過瓊州灣到海康縣(雷州)，再經過趙壹縣(洛州)、陵水縣(辯論州)、大象縣(象州)、南昌縣(白州)、普寧縣(容州)、甘邑縣(滕州)、蒼梧縣(梧州)到石安縣(貴州)，在獻縣鑒真又呆了壹年。之後，鑒真壹行從石安縣乘船到桂江以東，經蒼梧縣到達高要縣(端州)，再到南海縣(廣州)。乘船北行，到達始興縣(韶州)。此行出始興縣後，從大更嶺到南康縣(乾州)，過旬陽縣(江州)，登廬山，再從長江乘船到丹陽縣(潤州)江寧縣，再向東，渡江回揚州。第五次，我從揚州出發，經歷了東海和南海的漂流，回到了內陸。走了壹大圈，行程壹萬多裏，又回到了揚州。第五次去日本不成功。第五次東方之旅對鑒真來說是壹次偉大的冒險。此時是天寶九年(750)，他63歲。此行期間，鑒真已在廣西從事佛教活動壹年多。其中，我來回去梧州住了兩次，壹次是從梧州到桂江到桂林，壹次是從桂林到梧州。在梧州期間，鑒真壹行住在光孝寺。這座光孝寺，位於梧州雲蓋山腳下，是唐朝開國後，為紀念著名的尉遲恭而建(遺址在今梧州十四中)。鑒真在這裏傳教，並受官方和民間的任命傳播醫學知識。在五洲傳授菩薩戒律時，他也告訴僧人:僧人要自力更生，不要靠布施過日子，要弘揚佛法，幫助眾生。雖然鑒真因內陸之行失利而抵達梧州，但他仍雄心勃勃地準備著第六次東征。這次內陸之行給鑒真提供了壹個發現杜東人才的機會。滕州(今滕縣)通山寺的比丘尼知壽三人，是後來隨鑒真遊歷日本，對日本文化交流作出貢獻的人。修道士是修女。中國歷史上第壹批僧人誕生於魏晉南北朝時期，成為女性新的歸宿。比丘尼在政治、經濟上享有諸多特權，作為佛教弟子的重要群體，為弘揚佛教外來文化、推動佛教發展做出了突出貢獻。智壽在通山寺出家，潛心研究經書，擅長法律。她在滕州傳播佛教，啟迪後人，孜孜不倦地教導人們，在當時的女尼姑中享有相當的名氣。鑒真第六次日本之行後，知守挑起了教育日本女信徒、傳播法律的重任，成為鑒真傳播法律的得力助手。在鑒真前往日本宣揚佛法之前，日本的佛教徒不會去祭壇受戒。鑒真東渡日本後，僧尼在日本盛行，這與賢明領袖的幫助是分不開的。需要說明的是，鑒真這次離開梧州，在從西江前往端州(今肇慶)的途中，隨行的日本僧人榮睿不幸落寞。這個在中國留學的日本和尚，為了請鑒真東渡，長期留在中國，陪著鑒真歷盡艱辛，把自己的屍體和靈魂留在了異國他鄉，遺體葬在端州龍興寺塔林旁。不幸的是，壹個接壹個，在悼念榮睿時，鑒真念了悼詞，卻突然悲痛昏厥，醒來雙目失明，從此雙目失明。不久，得力弟子向燕再次病逝。這都是因為在海上漂流幾個月的後果，氣候炎熱，行走勞累。然而，盡管雙目失明，鑒真終於在天寶十二年(公元753年)11月15日開始了他的第六次東航。這壹次終於成功東渡，到達日本。鑒真在佛教和中日文化學術交流史上留下了光輝的壹頁，成為中日兩國人民永恒的記憶。