“徐青是國王洞的名字，據說華陽和畢是連在壹起的。”兩本書都說曲山又名金壇，“洞中有金壇，名聞天下”，即“洞”指山洞。“福地”是福地的意思，就是住在這裏可以為世人祝福，成為神仙。《陶痕經》說，曲山(又名地飛山，七十二福地之壹)“居月之地，則花世而見太平”。大部分都是洞泉，這和風水觀念不無關系。道教書籍中列舉的福地，大多以神仙、真人為主，是僅次於山洞的仙境。
“洞天福地”的觀念形成於東晉以前。上清派神仙編的道經、真信，都有提到“天上十洞”、“地上三十六洞”。道經在孔丘也被稱為福地道經和福地道經。戰國以來，“三神山”、“昆侖山”之說廣為流傳，但三神山是海中仙境，昆侖山遠在西方。道教形成後，隨著道士進山隱居，結合醫術、修行、求仙，山的壯麗景色、險峻的山峰、幽僻的洞谷、洞內流出的溪水、山中多變的天氣，足以引起他們的幻想，結合原始傳說，從而逐漸形成了人間名山中有世外桃源的觀念。早期的道經，比如抱樸子內篇，真信，都是說要想成仙，就要上山乞討，住山或者吃藥。葛洪引神仙經，有華山、泰山、霍山、衡山、嵩山、少室山、常山、太白山、鐘南山、女兒山、地飛山、吳王、寶渡山、安丘山、潛山、青城山、峨眉山、瓦山、雲臺山、羅浮山、楊家山、黃金山。草長在地上，可以避兵之禍，不僅在中以醫藥結合上，“而且很多被道教認為是世外桃源。”
按照道家的觀點，天、地、水甚至人都是壹口氣分的；仙境也是“氣造”的，彼此相連，形成縱橫交織的立體網絡；
但是由於氣質的不同，從上到下都不壹樣。因此，《天地宮序》寫道:
“道無，因恍惚而有；氣元素開始沖，靠運分形。本質玄妙，宮在清代；幽然深藏，洞開於名山。.....如果妳是真誠而勤奮的，那麽神仙們應該能接得過來；如果妳苦練內功，龍鶴會升起來，活很久。至於田東區，高低不同；真正的精神階層是上下不壹的。”《洞內福地杜悅名山序》也說:“幹坤開時，清濁融於河，成山，或與陳蘇相配，或藏於洞內。如果說大聖真的主宰其事，那麽還有宮鈴樂府和玉宇金泰。或者是氣體做的，雲是虛構的；或瑤池翠粉，註於四角；或者珍珠樹和高貴的森林，忽略它。飛鳳的產物，馬的棲息地。或太陽擦肩而過，或星辰被束縛；含風雨、雲、雷，是天地之樞，陰陽之軸。”按照這個理論，不僅天上有仙境，上海也有仙境。不僅上海有仙山，天上也有仙山。天上的仙山被真氣轉化，被送下皇宮。
仙境即地上仙山，包括十洞、三十六洞、七十二仙境，構成了道教地上仙境的主體部分。此外，道教徒還崇拜褻瀆的烏海鎮、三十六、二十四支等。，而中國的五嶽都包含在這個洞穴裏。
山洞裏有很多實點。歷代道士修建宮殿，勤於修行，留下了許多人文景觀、歷史遺跡和神話傳說。
十大仙境
《天地宮圖》雲:“十洞居於人間名山之中，受天帝所遣神仙管轄。”東晉道經(編自東晉《神仙自事》，實為《真信》的另壹版本)列舉了十個洞窟及對應的十個洞窟，後根據唐代司馬成鎮《上清天地宮圖》和杜光庭《洞天福地杜悅名山記》等道學書籍。它們是:
首先是吳王山的洞穴，名字叫“小而清澈的天空”。在吳王縣(今山西垣曲、河南陽城、濟源之間)；
第二，余偉洞穴，名字叫“明天是自由的”(“空”和“空”)。在黃巖縣(今浙江)；
三、西城洞，名曰“太神秘總是真”。不詳之處，陶弘景《登胤禛記》疑在太乙山尾，杜光庭雲在周樹；
第四，西軒洞，名曰“三玄極真”。我不知道它在哪裏。杜光庭雲在錦州；
第五，青城山洞穴，編號為“寶仙酒石天”。在慶城縣(今四川省都江堰市)；
第六，赤城洞，名曰“玉山清屏山”(天地宮宅圖稱“碧水上玉洞”)。在唐興縣(今浙江天臺)；
第七，羅浮山的洞穴被稱為“朱是壹個真正的天堂”(“姚”，壹個詞的“輝”)。在博羅縣(今廣東)；
第八，曲曲洞，名曰“金壇華陽日”。在句容縣(今江蘇)；綁青刀壇，與茅山宗本山；
第九，臨武洞，名曰“左神幽空”(《天地宮圖》為“龍神幽空洞”)。在洞庭湖口，而杜光庭據說在蘇州吳縣(今江蘇)；
第十，闊蒼山洞，名曰“承德隱天宮”。在樂安縣(今浙江仙居)。主峰在臨海縣)。
三十六田曉東
三十六個小洞穴是相對於十個大洞穴而言的。《天地宮圖》雲:
"三十六洞在名山之中，也由神仙統治."《洞天福地杜悅名山序》引用《龜山玉經》說，三十六洞“有宮有月有日有星有仙有主禦福有生死錄有高真有仙王之理。”“三十六洞”壹詞最早出現在東晉尚卿派的道教書籍中。《高震集神書》雲:“天上地下有三十六洞。”根據道家的書，他們是:
第壹，霍童山洞，取名“霍林洞”。在福州長溪縣(今福建省霞浦縣)；
第二，東嶽太嶽洞叫“鵬軒洞”。在兗州贛鋒縣(今山東省泰安市)，自漢代以來，這裏就被認為是檢驗亡魂鬼神的地方。
第三，南嶽衡山洞被稱為“朱令洞”。在衡州衡山縣(今湖南)，元初的《真仙錄》稱赤帝祝融治霍恒山。魏夫人(魏)統治著南嶽。據安徽霍山，古名衡山，屬天柱山。《抱樸子內篇》所謂“霍恒鄭月”指的就是這個。
第四，西月花洞，名曰“總仙洞”，又稱“極真洞”。在華州華陰縣(今陜西)；
第五，北嶽長山洞被稱為“總玄洞天”。在衡州(今河北)曲陽縣，明清以後改為山西渾源；
第六，中嶽嵩山洞被稱為“司馬東田”。在登封縣(今河南)；
第七，峨眉山溶洞，名曰“徐靈洞”。在嘉州峨眉縣(今四川峨眉山)；
第八，廬山洞，名曰“洞靈真天”。在江州德安縣(今江西九江)；
第九，四明山溶洞，名曰“丹山赤水天”。越州上虞縣(今浙江)。山在寧波西南)；
第十，惠濟洞，名曰“極玄大元田”。在越州(今浙江紹興)山陰縣鏡湖，或雲為蜀縣陽平山；
第十壹，太白洞，名曰“宣德洞”。在京兆府長安縣(實際在陜西省周至、眉縣、太白等縣)；
第十二層，西洞，取名“天柱寶田”。在洪州南昌縣(今江西南昌)；
第十三，肖偉山洞，取名“美好生活與神秘”。在郴州醴陵縣(今湖南)。根據小巍山溶洞，搞個大圍山；
第十四次，潛入山洞，取名“天柱寺田璇”。在周樹懷寧縣(金雞，今安徽潛山)；
第十五，鬼谷洞，取名“田真鬼玄寺”。在新洲(今江西)貴溪縣，傳為張玲煉丹；
第十六，武夷山洞，名曰“真升玄學”。建州建陽郡(今福建崇安，晉建陽郡，南塘崇安場)；
第十七，於人洞，取名“太神秘太快樂”。在冀州(今江西)永新縣；
第十八，蓋華洞，名曰“蓉城大玉田”。周回四十裏，在溫州永嘉縣(今溫州市)，據此，它與江西蓋華山同名；
第十九，蓋竹洞，名曰“龍腰寶光天”。在臺州(今浙江)黃巖縣；
第二十，焦度山的山洞，取名“寶軒洞”。在容州普寧縣(今廣西容縣)；
第二十壹回，白石洞，取名“秀長樂田真”。在南海南部的玉林(今廣西玉林)，或在含山縣的雲和(今安徽)；
第二十二回，句漏洞，取名“玉闕田”。在容州(今廣西)北流縣，被譽為葛洪煉丹；
第二十三回，九嶷山溶洞，名曰“朝真臺徐天”。道州唐嫣縣(今湖南寧遠)；
第二十四，東陽洞，名“東陽隱觀天”，在潭州長沙縣(今湖南瀏陽縣西北)；
第二十五回，幕阜洞，取名“甄嬛太淵天”。在鄂州唐年縣(今湖南、湖北、江西三省交界)；
第二十六，猶大洞穴，名曰“猶大花妙天”。在郴州(今湖南沅陵)西北；
二十七、金庭洞，名“金庭祀妙天”。在越州郡(今浙江省嵊縣)；
第二十八，麻姑洞，名曰“丹霞天”。在撫州(今江西)南城縣；
第二十九，仙都洞，取名“仙都祈福天”。在滁州縉雲縣(今浙江)；
第三十，青田洞，名曰“青田大和田”。在青田縣(今浙江)；
第三十壹回，中山東，取名“朱生於天庭”。潤州上元縣(今江蘇南京)；
第三十二，常亮洞，名“常亮釋命入洞”，位於潤州(今江蘇)句容縣，小茅山附近；
第三十三，子蓋洞，名曰“紫軒洞照天”。在荊州(今湖北)當陽縣；
第三十四，天目洞，名曰“天蓋地田璇”。在杭州余杭縣(今浙江)；
第三十五，桃源洞，名“黑天白馬”。在宣州武陵縣(今湖南桃源)；
第三十六回，金花洞，命名為“田源金花洞”。在婺州(今浙江)金華縣。