其他還有:真意大師，慧修大師(548 ~？)、鴻雁大師(504 ~ 564)、慧思大師等。，其相關事跡可載入《續僧傳》。
智者大師，即智壹(538-597)，中國陳隋時期著名的佛教領袖和佛教思想家，被天臺宗尊為第四祖(中國天臺宗持龍樹為第壹祖，慧文、慧思為第二、第三祖)。事實上，他是中國佛教天臺宗的真正創始人，因此他經常被視為天臺智者。
欽那若陀:中文名的真正含義，南朝印度高僧，第壹個來泉州傳教的外來僧人。
據《續僧傳·諸那羅陀傳》雲，應梁武帝之請，諸那羅陀從阜南出發，“於南朝通十二年(546)八月十五日，到達(今廣州)。壹路走來，停了兩年。太清二年(548)八月奔，第壹屆景邑(建業，今南京)...陳永定二年(558)，回到張羽(今江西)，去了臨安(今杭州)、晉安兩縣。真意雖經經傳，道乏情，原意未施，機土多察，故欲航至索加修國(今馬來半島北部北大年)。請真誠，並發誓留下來...(陳天佳二年，561)到了梁安縣，裝了大船回西。徒弟們追逐廝守。太守王芳慷慨地對待許多人的感情，甚至邀請他們。真相跟隨人事，權利止步於海的壹角...從天嘉三年(562)九月起，源於梁安，由西方廣泛傳入。八年後，陳太鑒元年(569年)卒。
惠秀(548 ~？)初唐僧人。潁州(河北)人，俗姓樂。十六歲那年，認識了壹個薩滿，聽了他講的第三代轉世的苦難故事後，很喜歡出家，就按照律師的說法出家了。我開始學習葉都，並訪問了於陵和世界各地的其他部門，這是很容易理解的。回到渤海，聆聽嚴明的現實主義，學習雄心壯誌。入關後，從譚謙、道尼處學習大乘理論，又從法立等律師處，可以探隱和了解各種流派。隋末回到香洲，住在雲門寺。每當有亂時，香洲軍民棄城而逃。只有老師帶領二十余人入城守衛，道觀得以保存。貞觀九年(635)，皇帝頻頻召入京，但老師因病不肯辭官。十九年，我住在香洲慈潤寺，依然健康如初，九十八歲。我不知道該怎麽辦。(上接《三藏傳》15)
鴻雁(504 ~ 564)，南朝僧人。祖籍(浙江紹興)，常見姓謝。從小就聰明漂亮，善於讀書，對上帝有著無與倫比的理解。小塵，向龍光寺綽法師學習法律，研究其中的深意。酒席過後，眾人聚在壹起談現實，名聲大振。他還擅長詩畫，隸書也是文采橫溢，壹時無與倫比，所以人們稱他為貌、義、詩、書四絕。梁健·文帝勸他返璞歸真，去做官，但他沒能實現自己的抱負。避亂後入縉雲，止於若野雲門。陳武帝定天下後，天嘉初年(560 ~ 563)，在建康玄武寺受教，徒弟雲集。他寫了幾十卷現實主義理論和20多卷文集。於天嘉五年死，活了六十壹歲。葬於中山開禪寺東港。(上接《三藏傳》7)
惠斯，南魏禹州汝陽縣武進縣(今河南省上蔡縣)人，俗名李。十五歲時，他信佛出家。二十歲時，他被戒律嚴格束縛。他平時不常與人交往。他在幾年的時間裏，每天閱讀和背誦《法華》等經典數千次。我又開始練習禪，因為我讀了《妙丁晟經》。出去逛逛，問問禪，經常在林子裏練禪。中間去找了當時有名的慧文禪師。從打坐方法來說，我白天跟著和尚，晚上專心打坐。結合Hokkekyo的意思，體會到了佛法和中國的三摩地。他向於堅和最著名的禪宗大師請教他的理解，贏得了他們的認可，並使他的名聲遠播。之後，他走遍各州，跟隨他學禪的人越來越多。為了向弟子傳授禪學，他著手從大乘、大乘的理論中搜集相關的教義，並通篇講解。三十四歲(548)時，在兗州教禪。因為弟子的復雜，我生來就有是非，被惡師謀殺。從此以後，我不再去北方旅行，而是帶領人民去南方。先去忻州，再去雲州。請到處說說大乘。在雲州，惡人又在食物中下毒，三個人中毒而死。553年，梁武帝第二年，率眾南下，到達光州，次年留宿大肅山，在開嶽廟和關彜廟講學《大品般若經》。結果信眾多了，他就許願用黃金寫般若經。44歲(558)時，虞城縣廣漆寺實現了他的願望，寫了金字經的書，並作為寶信保存。他很重視這件事的完成，還專門寫了誓約，描述了自己出家、修持禪宗以及在各地受到各種不同方式的幹擾和毒害。於是，他寫下了金字經出書的緣由，並發誓要修習禪法解決問題，獲得神力，弘揚般若，廣化眾生的大願。因為這個“誓約”的流傳，引起了遠方信徒的敬仰，很多遠方的人也因此受益。就是在這個時候，後來創立天臺宗的智壹不避戰，來到光州為他學道。惠斯在光州遊歷了十四年，但在陳代光二年(568)，她帶著四十多個弟子到了湖南，留在了南嶽。在那裏，他繼續倡導冥想，陳的追隨者們渴望加入他。陳大師迎他到陳都城建業，住在玄思寺，講“大品般若”。他對南帝佛教界重理輕禪印象深刻，於是開了兩個門:定慧，白天講理，晚上修行打坐，同時講禪波羅蜜。諸宸尊他為偉大的禪師，並為此感動了壹段時間。後來住在南嶽，繼續傳禪。他平時戴個大戒指，只穿棉布，冬天鋪艾葉擋風霜。續僧傳特別稱贊他的善良。陳太鑒九年(577)，從山頂下來，住在半山道場，聚集大批弟子，勉勵他勤修佛法，言語極其尖酸刻薄，於六月死於南嶽。