杜旭興邦
系譜學家，家族史也。國家有歷史，家族有譜系。有壹個光譜，並根據它行動。壹個姓氏的世系、尊卑順序、幼幼年齡、異同、親疏、承上啟下、世代淵源，都可以考。據說我家從明末就在四川了，到現在已經將近400年了。年代久遠，文獻無據，家譜流傳已久。今天，國家富強，政府和諧，人民富裕，人才輩出。他們都說要編家譜，卻引我來管。我老了，我能行嗎？只有在晚年，我參觀了信息時代。所幸清江、青林、慶安、蔡慶、峻青、陳清、郭虹、洪澤、弘強、洪鐘、洪奎、洪彬、洪明、弘文、洪武、洪城、洪川、弘光等紛紛為其點贊，或提供資料，或建言獻策，或撰寫文章，或審閱修改遺產，或進行校對。今天，妳可以告慰先人，妳可以贏得家人的信任。光說書本和文字是不夠的。
我在劉加平的時候已經70歲了。
蔡慶再訂購
宗族裏的聖賢能提倡家譜，我很放心。回顧修復遺產後再邀請我點菜真的很難。舅舅作了序，有益於侄兒之筆。我沒有必要白畫蛇添足。謬誤傳播開來，會讓我捧腹大笑，慷慨有害。但是，妳想想，妳也應該擔起重擔，盡力而為。更何況家譜學家是家事，和長輩推心置腹，和晚輩商量，不是壹朝壹夕的事。然後是壹陣竊竊私語。
壹個
杜的祖先是三皇五帝之壹的。姚子丹被封在唐朝(今山西西部)，其子孫為商朝國君。周成王滅唐，封其弟虞書於唐。原來的唐改名為杜，名字叫唐杜氏。對周宣王來說，唐朝的杜公在朝鮮當醫生醒來，被稱為杜伯。
杜波被誣陷為周宣王的妃子，白鴿和他的後代逃亡。留下來，以杜為姓。平隨杜部東移，定居洛陽都城南陽(今河南)。秦朝時，杜赫得到了宜顏南陽市(現在的南陽地區)，成為壹個大家庭。南北朝時，壹個孤苦伶仃、渾渾噩噩的人，從邊疆遷到中原，北魏時改姓杜。
杜有京兆、南陽、漢陽三大郡。相傳，從湖廣入川的湖北杜氏家族是漢陽縣的支系。到廣州後，又分為馬家壩鄉劉加平、青林鄉杜家樓、李佳鄉杜家坪等分店。今山東嘉陽、湖南郴州、雲南、山西忻州等地仍有杜氏家族。還有生活在四川閬中、青川、廣元市、花石鄉的杜姓。可見杜已遍及中國。
杜詩誕生了以詩聖杜甫為代表的壹大批名人。此外，還有東漢名臣、科學家杜石、西漢政治家、學者杜聿、唐代宰相杜如晦、學者杜、杜牧、明代畫家、回民領袖杜文秀、農民杜、當代高官杜、杜、杜逢瑞、杜夢默、將軍杜平等。說到釀酒鼻祖杜康，據說是黃帝人，應該是杜第壹史家。
二
杜氏家族的只知道他的祖先是麻城孝感人，他的祖先只能追溯到第十三個祖先。據知距今不過近四百年，關於它的東西很少。杜氏族譜是滄海壹粟，被稱為“新修杜氏族譜劉加平系”。顧念的系後人會自己編家譜，到時候統壹起來會有困難，所以在系後面標上“將軍”二字，即“新修杜氏家譜系(將軍)”。譜中年表也是按氏族詞派的順序。“大淮漣萬興，洪慶廣。司文自正，國將永長。”是整輪，五代為第壹代，整輪為第壹代，下巴家族，脖子家族，貴族家族。第壹代各族，如“達、清、文、郭”等。，都做了約會和打電話給宗族的敘述；“興、明、正、春”等各民族的最後壹代，都做出了承前啟後的敘事。為了統壹敘事譜的名稱，所有痕跡依次稱為“父親、祖父、祖先、曾祖父、祖先”。另壹方面稱為“高祖、太祖、祖宗、遠祖、祖宗”等。以上所有的祖先都可以統稱為宗祖。後人稱為“子、孫、曾孫、、曾孫”，後稱為“、二孫”，所有曾孫統稱為曾孫。
這個家譜是由三張表記錄的。表1包含可以追溯到分行的案例；表2包含從宗到大隆、大興、大成的分支；表3:三脈延續到第壹代結束。譜中描述了第壹代的前三脈，大隆、大興、大成是祖先，能追溯的是祖先，其他的是過去的遠祖，麻城孝感是以前的祖先，或者說是原始祖先。
世系表和敘事安排堅持老少有序，大小依室，親疏為重，鄰裏親疏，各按其位，各守其序，按禮敘事的理論。杜氏繼承人必須遵循本族譜的體例和慣例，以“清、文、國”為祖師，並按世系表進行編號。杜清源:第二部分A (B(1 - 1+0)和杜清江:第二部分A (3-65438)。杜青安:B部分(3-1)，杜:B部分(3-2)，杜:C部分(1-1)，杜:C部分(1-)如果人數較多或者遠離家鄉，也可以在自己編號的兩個部分內部編輯圖書，這樣就可以按順序進行拆分組合。
我的好侄子弘光送來壹封信，信中說，“壹談風格。形式還是老樣子:文言，繁體，豎排，線裝，以示其正確性。”附在心裏，只對原文稍加修改，對榜單排名做壹個常規調整。關於篇數的設置，在原三卷的基礎上，新增“序”，增加“第四卷”和“第五卷”，末尾增加“卷附”。前使之有序，後記之。自始至終呼應，自成壹體或修補，或調整，或彌補，壹個是約定俗成的制度，壹個是知道後的需要，鼓勵。譜裏有些字，有些是白的，有些是夾白的，風格很難統壹。愚昧的思維是可以接受的，只要表達準確，便於後人閱讀，不受壹案限制，有益，時代不同，表達的需要也不同。如果人們如此高興，我很高興。
三
古人雲:“國太名於史，民族興於修譜。”而且史、譜都是有希望的，在序列的空隙中立國，也是壹種民族野心。
首先，積極的生活。俗話說:“不離宗派，謂之天人；不離本質，那叫神人；不離真相，最有人情味；以天為宗，以德為本，以道為門，預示變化，稱為聖人；仁即善，義即禮，禮即行，樂即和，仁即熏，謂之君子；以食為天，以財為顯，以榮為喜，以和為貴，謂之凡夫。”男人要自強不息，修身養性，持家有序，治國平天下；女兒潔身自好，努力工作，不讓男人；長輩以身作則，矜持細致，大事小事都註意，關心家裏的每壹個人；那些年輕的人決心學習和創新，管理家庭事務，參與國家事務，知道世界上正在發生的事情。愛國守法，禮貌誠信，團結友愛，勤奮自強，敬業奉獻。沒必要害人，也沒必要防人。不要因為小善而做，也不要因為小惡而做。身心和諧、家庭和諧、鄰裏和諧、民族和諧、社會和諧。我常常想，父親最痛苦，也最受煎熬。那些力量最大，受苦最多，卻知足常樂，壹生無憂的人；興邦大叔涵養最深，道德最高，言行最好，壹生最尊，壹生最傲，但拳心不邪；韓慶師兄誌向最高，貢獻最大，奉獻最多，創業精神最豐富，但他壹生沈默，不浮不躁，真的是壹個儒家！族中人才眾多，不足壹壹說明。僅引用三個來啟發公眾。心靈勝於天地，百姓必是好人。
第二，問認識樹人。聖人曰:“善仁不易學，其蓋也愚；知道得好，學得不好，妳的幌子就搖擺不定；誠信不易學，其蓋亦賊；直板很難學，封面也是扭曲的；如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂；這很難學，也很瘋狂。“學習是做人的基礎。少無學者，自廢；強而不學，自懶；老而不學，棄之。書不讀是愚蠢的；讀書少的人是自我隱蔽；讀淺書的人是瘦的；精通讀書者，自專；博覽群書的人是自我知情的；讀書博客者，自給自足；終身學習者，自強不息。我壹生的學習相當感人，時事離奇。50年代入小學，60年代初中，70年代高中，80年代大學，90年代自學科技與信息技術，新世紀學計算機。深感“少而好學，如旭日東升；堅強好學，如日中之光；老而好學，如執燭”也。現在我的好侄子弘光和窈窕淑女藍嬌應該是新秀的典範了，長江後浪推前浪，我很放心。
壹年之計無非樹谷；十年規劃無非是樹；終身規劃無非是樹人。壹木得壹木，谷也；壹樹十勝，木也；壹樹百物，人亦如此。夫國強則民強，民族強則民強，強姓來自大家的力量，江河日下。熱心科學，立誌學習應該是人民的信條；好好學習好好學習，以育人為本，根本就是宗族的壹員。
第三，要勤儉致富。勤奮是成功之道，奢侈是失敗之道。勤奮是壹種美德，也是壹種財富。人勤春來早，百花齊放；隨著耕田鋤地，土地豐收了，他溫暖著，感激著上天。勤快的人，苦其心誌，苦其筋骨，餓其體魄，乏其體魄，仍能生憂；不勤快的懶人，不管五谷雜糧，吃不飽穿不暖，會害死自己。努力的人會節儉。如果妳在春天種下壹粒谷子，妳將在秋天收獲壹萬粒種子。親手勞動的人都知道創業難。壹千英畝肥沃的土地，在日蝕中上升米；夏光有壹萬個房間，黑夜是八英尺。不要鋪張浪費，過奢華的生活。註意:艾草下可能有留蘭香；樸茨茅斯的房子可能有王子；無限朱門饑，多少白家出府。良好的品質、聰明的頭腦、勤勞的雙手和節儉的生活是成功致富的法寶。在競爭激烈的社會，重要的是勤儉節約，致富，這也是安身立命的需要。
第四，要努力。有壹席之地是永恒的法則。可以報效國家，告慰先輩，激勵後人，但成功的前提是努力。樹葉像瀑布的水花壹樣落下來，而我看著長河滾滾向前，這是為社會和人生奮鬥的寫照。每壹個杜家後人都應該抱著這樣的信念和決心，努力奮鬥，不懈努力，為生活而奮鬥，為成就而奮鬥，為創造輝煌的新生活而奮鬥。
在這壹點上，我認為“正義、知識、勤奮、努力”應該是杜的家風。我希望我能明智地遵循它。
這個譜拿了以興邦大叔為首的很多人的心思，弘光的侄子更是打扮得花枝招展，寫稿也是出彩。在寫這個命令的時候，我深深地感激。譜牒作為壹種家族史書，主要用於尋祖訪宗，對後代進行排名，或者是結交親友，辨別異同，了解內情，以啟發後人，養育後代等。至於幾百年後是否有人能統壹其部，按此族譜修本部，我不敢奢望，也不敢斷言。只要人民善於隱藏，善於珍惜，就已經是很好的回報了，我會很感激的。
譜中未竟之事，不當之點，在所難免，望宗親之人能受尊重。清楚了才能磕頭，才能真心希望接受。
2005年12月在空中。
樂譜修訂公約
第壹，家族後代要謹記家訓，遵紀守法，善良誠實守信，尊師重教，以育人為本，成家立業，勤勞致富，鄰裏和睦，相親相愛。
二是孩子，無論出生還是收養，都記錄在譜中；女兒，無論結婚與否，都記錄在譜中；結婚的人被記錄到下壹代；如果沒有孩子，采用他的姓氏視為自己的姓氏；這個家庭的孩子是別人收養的，也可以進。
三、從授獎之日起，每戶應按照世系安排，根據有關情況和要求，認真續寫。作為後代重建的基礎。宗族內部的重要事件也用文字記錄，口耳相傳，無可非議。
四、每戶應妥善保管，代代相傳，不得丟失。
第五，由於缺乏數據，這壹修訂很困難。經過各族討論，采取了新的措施。組織專項調查，深入戶籍，走訪老人，核實校對，只能從祖宗開始，到第十三個祖宗，但還是有不確定因素。由於時間倉促，只能向不準確的人道歉。