分析:
歷史上第壹個“發明”——第壹個提出“* * *”思想的人是誰？人們肯定會認為是王稼祥，依據是新版《辭海》在“王稼祥”詞條中作出了“定論”:他“在1943年首次提出並論證了“* * *”思想的科學概念”。翻閱史料，王稼祥“* * *思想”形成的具體過程是，1943年7月8日，他在《解放日報》上發表了壹篇文章《中國* * *與中國民族解放道路》，文中寫道:“中國民族解放的整個過程——過去、現在、將來——的正確道路是* *。* * *思想是中國的馬克思列寧主義。”王稼祥這裏用的“* * *思想”的提法，成了“格式化”的語言，壹直沿用至今。
但* * *黨史出版社出版的《壹個偉人的奮鬥與命運——《* * *》之路(下冊)》對* * *思想的“發明”提出了新的考證和研究，認為最早提出* * *思想的“第壹個”應該是* *。早在王稼祥發表那篇文章的前兩天，即7月6日，* * *就在《解放日報》上發表了壹篇題為《肅清黨內的孟什主義思想》的文章，文章寫道:“所有的幹部，所有的黨員，都應該學習黨在中國二十二年來的歷史經驗，都應該學習* * * *同誌關於中國革命和其他方面的理論，都應該用* * * *同誌。據此，該書作者認為:“現在普遍認為，王稼祥是第壹個提出* * *概念的人。就文字而言，這個理論當然可以成立。但如果不拘泥於文字表述，而是從其實質意義上來說，* * *關於用* * *同誌“武裝”黨員幹部的觀點，說明他實際上是全黨第壹個提出學習* * *思想的領導人。從‘同誌的思想’到‘同誌的思想’，只是這個概念的簡明表述。"
“第壹個”提出“* * *”想法的人是誰？似乎“公說公有理，婆說婆有理。”好在目前還沒聽說* * *和王稼祥後人關於誰是“第壹”的爭執，要求有關部門下結論，否則很難讓有關領導出面解決；沒有人把“* * * idea”註冊為著名商標品牌來先取得專利權，否則會因為誰是“第壹”而引起法律糾紛。其實不管是說* * *是“第壹”，還是說王稼祥是“第壹”，都是* * *思想的崇拜者和倡導者，誰也無法否認和抹殺。誰是“第壹”，其“重大現實意義”和“深遠歷史意義”是什麽？而且和“* * *思想”相提並論的還有“馬克思主義”、“馬列主義”。誰最先提出這兩個術語？好像沒人做過研究，或者有人在做研究，還沒有結果。沒有“第壹”，絲毫不影響馬克思主義、馬列主義的現實意義。
我覺得值得考證和研究。作為最早提出“* * *”思想的“第壹”人，為什麽“第壹”會成為文革中反對* * *思想的“最大執政黨”，最後被打倒，折磨致死？* * *的悲劇是* * *史上影響最大的“第壹”。而* * *的悲劇又是如何發生的？這個問題太復雜了，無法在本文中討論。我只想對墳墓裏的* *說:妳的悲劇有“各種原因”(官方語言)，但妳個人對* * *的崇拜也是重要原因之壹。
從* * *和王稼祥提出“* * *思想”的情況可以看出，他們完全把“* * *思想”當成了* * *思想，也就是* * *個人思想。王稼祥在“同誌的思想”中同時使用了“同誌的思想”，而“同誌的思想”則全部用在了“同誌的思想”中。“同誌的思想”“同誌的思想”從表面上看，似乎“只是這個概念的簡明表述”，但從當時的歷史背景來看，遵義會議後，* * *掌握了* * *的實際領導權，得到了黨和軍隊的壹致擁護。王稼祥和* * *提出“* * *思想”正是為了突出* * *的地位，樹立* * *的威信。尤其是，* * *對* * *的敬佩溢於言表。在那篇文章中，他首先指出，中國* * *經過22年的嚴格考驗，已經成為中國政治生活和歷史事件的重要決定因素之壹，具有極其豐富的革命鬥爭經驗。“特別值得指出的是，在長達22年的長期艱苦復雜的革命鬥爭中，我們的黨、我們的無產階級和我們的革命人民終於找到了自己的領袖* * *。我們的* * *同誌是壹個堅強偉大的革命家，在二十二年的各種艱苦復雜的革命鬥爭中經受了考驗，精通馬克思列寧主義的戰略戰術，對中國的工人階級和中國的人民解放事業無限忠誠。”他進壹步強調:“中國的歷史就是馬克思列寧主義在中國的發展史，就是馬克思列寧主義同中國各派機會主義者鬥爭的歷史。這種歷史，客觀上是以* * *同誌為中心的。黨內各派機會主義的歷史決不能成為黨的歷史。”* * * *對* * *的評論在當時是最高水平的，雖然不能和林彪的“頂峰論”、“四大”相提並論。對* * *的個人崇拜其實在延安時期就出現了。那時候，* * *思想被當成* * *同誌的思想，肯定不只是* * *和王稼祥。* * *公開說* * *思想是黨的第壹代領導集體智慧的結晶，但那是在* * *死後。於是我“幻想”:如果“* * *思想”是作為集體智慧而不是個人思想提出來的，也許就不會造成毛主席的話“句句都是真理”，也就不會使全黨全國人民對* * *的崇拜異常狂熱；也許“文化大革命”就不會發生，“兩個凡是”就不會出現...這種“也許”下去，恐怕今天的中國都不知道什麽是“盛世”。
張華在《悲劇中的* * *與* *》壹文中寫道:“在長期的鬥爭中，* * *為樹立* * *思想的旗幟作出了重要貢獻。今後，我們將在所有關鍵時刻堅決維護* * *的威信，包括肯定黨內正在出現的個人崇拜。”我覺得* * *不僅“肯定”了他的人格崇拜，還起到了引領作用。在文革中被打成“反革命”時，雖然他大膽地說“反對毛主席的不壹定是反革命”，但正如張華所說:“作為壹個為黨的建設作出過許多貢獻的重要領導人，他在個人崇拜的狂熱氛圍中，認識到個人崇拜對黨和國家政治生活的嚴重危害...
* * *“第壹個”提出“* * *思想”，並成為“第壹個”不幸“反對* * *思想”的最大悲劇人物，這大概是* * *史上值得深思和反思的“第壹個”問題。