子夜歌三首
作者：鄭旦
欲織雙鴛鴦，終日才成匹。
寄君作香囊，長得系肘腋。
新曲古意
作者：楊慎
淩波洛浦遇陳王，惣步邯鄲綴舞行。
鸞尾鳳頭爭嬿婉，麝臍龍腦鬥芬芳。
巫陽臺上春先到，漢月樓中夜未央。
結網嬉蛛垂藻井，營巢睇燕宿梅梁。
金仙素掌晞金露，玉女青腰褭玉霜。
翠織屏風交屈戍，紅羅鬥帳掛香囊。
膩鬟斜墜烏雲滑，脂體橫陳白雪光。
詞賦楚王憐宋玉，畫圖天老教軒皇。
生憎露鶴催宵急，死恨星雞促曙忙。
肯信王嬙嬪絕國，紅顏清淚泣玄羌
無題和袁子英
作者：郭翼
紫殿長楊滿路塵，驪山荒草沒麒麟。
伶玄作傳追飛燕，李白歌辭忤太真。
舞袖夜虛金掌月，香囊魂墜紫絲茵。
可憐傾國傾城曲，壹度秋風壹愴神。
2.關於香囊的詩句有哪些1，《滿庭芳·山抹微雲》 宋代 秦觀
當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。
譯文：悲傷之際又有柔情蜜意，心神恍惚下，解開腰間的系帶，取下香囊。徒然贏得青樓中薄情的名聲罷了。
2，《定情詩》 魏晉 繁欽
何以致區區？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘後。
譯文：用什麽表達我的真誠呢？戴在我耳上的壹對明珠。用什麽表達我的摯誠呢？系在我肘後的香囊。
3，《水調歌頭·和龐佑父》 宋代 張孝祥
憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優遊。
譯文： 回憶歷史上的那年，正是三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業已經建立，的確從容優遊。
4，《蕙香囊》 宋代 歐陽修
身作琵琶，調全宮羽，佳人自然用意。
譯文：全身心彈奏著琵琶，調試著琵琶的全部音準，佳人自然地用心去彈奏。
5，《木蘭花慢 感香囊悼雙文》 元代 白樸
覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。記戀戀成歡，匆匆解佩，不忍忘他。
譯文：看著腰間的香囊不知道說什麽，只能默默流淚濕透了衣紗。想起相戀時的愉快時光，匆忙的把香囊解下來，不忍心看它，以免睹物思人。
3.關於“香囊”的詩句有哪些1、滿庭芳·山抹微雲宋代：秦觀山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷譙門。
暫停征棹，聊***引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。
斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。（萬點 壹作：數點）銷魂。
當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。
此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
譯文：會稽山上，雲朵淡淡的像是水墨畫中輕抹上去的壹半；越州城外，衰草連天，無窮無際。城門樓上的號角聲，時斷時續。
在北歸的客船上，與歌妓舉杯***飲，聊以話別。回首多少男女間情事，此刻已化作縷縷煙雲散失而去。
眼前夕陽西下，萬點寒鴉點綴著天空，壹彎流水圍繞著孤村。悲傷之際又有柔情蜜意，心神恍惚下，解開腰間的系帶，取下香囊。
徒然贏得青樓中薄情的名聲罷了。此壹去，不知何時重逢？離別的淚水沾濕了衣襟與袖口。
正是傷心悲情的時候，城已不見，萬家燈火已起，天色已入黃昏。2、《定情詩》 魏晉 繁欽何以致區區？耳中雙明珠。
何以致叩叩？香囊系肘後。譯文：用什麽表達我的真誠呢？戴在我耳上的壹對明珠。
用什麽表達我的摯誠呢？系在我肘後的香囊。3、《水調歌頭·和龐佑父》 宋代 張孝祥憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業故優遊。
譯文： 回憶歷史上的那年，正是三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業已經建立，的確從容優遊。
4、《蕙香囊》 宋代 歐陽修身作琵琶，調全宮羽，佳人自然用意。譯文：全身心彈奏著琵琶，調試著琵琶的全部音準，佳人自然地用心去彈奏。
5、《木蘭花慢 感香囊悼雙文》 元代 白樸覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。記戀戀成歡，匆匆解佩，不忍忘他。
譯文：看著腰間的香囊不知道說什麽，只能默默流淚濕透了衣紗。想起相戀時的愉快時光，匆忙的把香囊解下來，不忍心看它，以免睹物思人。
4.有什麽關於香囊的詩句子夜歌三首作者：鄭旦欲織雙鴛鴦，終日才成匹。
寄君作香囊，長得系肘腋。新曲古意作者：楊慎淩波洛浦遇陳王，惣步邯鄲綴舞行。
鸞尾鳳頭爭嬿婉，麝臍龍腦鬥芬芳。巫陽臺上春先到，漢月樓中夜未央。
結網嬉蛛垂藻井，營巢睇燕宿梅梁。金仙素掌晞金露，玉女青腰褭玉霜。
翠織屏風交屈戍，紅羅鬥帳掛香囊。膩鬟斜墜烏雲滑，脂體橫陳白雪光。
詞賦楚王憐宋玉，畫圖天老教軒皇。生憎露鶴催宵急，死恨星雞促曙忙。
肯信王嬙嬪絕國，紅顏清淚泣玄羌無題和袁子英作者：郭翼紫殿長楊滿路塵，驪山荒草沒麒麟。伶玄作傳追飛燕，李白歌辭忤太真。
舞袖夜虛金掌月，香囊魂墜紫絲茵。可憐傾國傾城曲，壹度秋風壹愴神。
5.關於端午的詩句古詩1、《端午》
唐·文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《競渡歌》
唐·張建封
五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。
3、《七律·端午》
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
4、《五絲》
唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美於姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。
但誇端午節，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。
5、《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷聖情。
6、《端午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公***保昌。
忠貞如不替，貽厥後昆芳。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對壹言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
8、《競渡詩》
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭淩處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
9、《五月五日》
宋·梅堯臣
屈氏已沈死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
10、《和端午》
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
11、《浣溪沙》
宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。
佳人相見壹千年。
6.有關端午節的習俗和詩句端午臨中夏，時清人復長。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四時花競巧，九子粽爭新。 ——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。 ——唐 杜甫《端午日賜衣》 浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。 揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。 刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。 ——唐 劉禹錫《競渡曲》 靈均死波後，是節常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。 逝者良自苦，今人反為歡。
——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
——唐 殷堯潘《端午日》 懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。
唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，壹大壹小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，壹口吞下。
明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊愈，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，壹律張貼，以驅邪魔。 掛艾葉、菖蒲、榕枝：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，制成人形稱為艾人。
將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。
艾草代表招百福，是壹種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就壹直是藥用植物，針灸裏面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。
有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”
壹般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符壹樣，有些午時聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。
榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。
石榴皮為壹常見的中藥。而石榴花和黃巢的關系，還有壹段故事。
黃巢之亂的時候，有壹次黃巢經過逼個村落，正好看到壹個婦女背上背著壹個較大的孩子，手上牽著壹個年紀較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個惟壹的命脈，所以萬壹無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。
黃巢聽了大受感動，並且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。 賽龍舟：當時楚國人因舍不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。
他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見屈原蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。
競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。
現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。
吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。傳說是為了避免很重的大魚吞噬大夫屈原的身體。
飲雄黃酒：飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。
根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、朱砂等。
明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺（古書上說的壹種毒蛇）蛇之患。
又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。
至今，如廣西賓陽，逢端午時便有壹包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。
這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
遊百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。 佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。
香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢：再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成壹串，形形色色，玲瓏奪目。
7.吊墜的唯美詩句有哪些1.用我三生煙火，換妳壹世迷離。
2.任他凡事清濁，為妳壹笑間輪回甘墮。
3.聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒壹朝風漣。花若憐，落在誰的指尖。
4壹朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。
5.靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，壹朝悲歡離合。
6.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。
7.終於為那壹身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過壹場，山河永寂。
8.霧散，夢醒，我終於看見真實，那是千帆過盡的沈寂。
9.緣聚緣散緣如水，背負萬丈塵寰，只為壹句，等待下壹次相逢。