繡花鞋的發展史
5000多年前
5000多年前的新石器時代，皮靴就登上了中華民族的歷史舞臺，隨後隨著時代和地域的不同，不同材質和款式的鞋子相繼問世。比如腳趾上翹的鞋子，鞋底有雙齒和鞋帶的木屐，只有朝聖和祭祀時才穿的木屐，腳踝以上的皮靴，清代滿族婦女穿的花盆鞋等等。，都是不同時代衍生出來的鞋子。由於材質和款式的多樣，自古以來對鞋子的稱呼也是多種多樣，有滿衣、鞋、鞋、靴、鞋等。
五四運動後
五四運動後，纏足的陋習逐漸被廢除，女性重新獲得了腳部的自主權，穿上了正常尺碼的繡花鞋。但因為繡花鞋是用昂貴的綢緞制成，再用絲線繡上花鳥，所以是屬於富家妻女的專屬品。在上海，女士們和先生們頻繁地出入社交場合，他們為美麗而奮鬥，因此創造了繡花鞋專業街。北京上海有100多家專業作坊，櫥窗裏陳列的繡花鞋五顏六色，像盛開的鮮花壹樣裝點著街道。
20世紀40年代，達官貴人仍是穿繡花鞋的主要族群，服務方式為定制，即測量顧客的腳的尺寸，顧客選好顏色和刺繡圖案後，先將圖案交付給特殊的人，然後刺繡工人根據圖案繡出圖案，再裁剪圖案，縫制成鞋面。最後把皮革剪成鞋底的形狀，墊上壹層層的布鞋底，再把鞋面和鞋底縫合在壹起，就是壹雙結實的雙手繡花鞋。
之後，繡花鞋逐漸變成用鞋楦制成的固定尺碼的鞋子出售；另外，隨著塑料和強力膠的出現，鞋底由皮革改為便宜的塑料鞋底，鞋面和鞋底可以用強力膠粘合，節省了生產時間，價格也逐漸下降。只要愛美的女性能穿上這些輕便、舒適、精致的鞋子，繡花鞋就成了當時最火的時尚。
在上個世紀中葉
到上世紀中葉，運動鞋、休閑鞋、時尚高跟鞋成為紳士淑女追求時尚的流行指標，繡花鞋業面臨生存危機。90年代刮起的復古風又要沈淪了。
沈寂了20年的繡花鞋回歸流行趨勢，形成了壹上架就賣光的盛況。但廠家也看到，繡花鞋要想俘獲年輕消費者的心，必須在傳統上有所創新，所以圖案不再固定在花鳥上，配色也更加大膽。比如過去禁忌的黑、白、牛仔面料也應用到鞋面，甚至鞋楦有尖頭或方頭款式，鞋跟也有平底和高跟。
最近幾年中
近年來，繡花鞋再次跌入谷底，誰也說不準流行趨勢何時會再次轉向繡花鞋。但是，隨著女性刺繡工人的難找，手工刺繡已經逐漸被電子刺繡所取代，以後要找到手工繡壹針的繡花鞋會越來越難。套用壹個老板的話:？除了老太太，她也知道刺繡的質量。年輕人根本分不清電子刺繡和手工刺繡的區別。？
是的，又是壹個世紀的輪換，年輕人可能早就迷茫了，繡花鞋曾經是壹千多年的紅鞋。誰在乎電子刺繡和手工刺繡的區別？
不同民族的繡花鞋
？土家族？繡花鞋
湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣野三關是土家族布鞋的發祥地，其土家族註冊為商標進行生產銷售。當地湖北本土公司是什麽？土家族？商標的唯壹合法持有人組織了1500當地工人從事繡花布鞋，至今仍保留著大量的繡花布鞋技術。
水族繡花鞋
水族自稱“穗”，稱為“水家”、“水家廟”等。它現在的氏族名稱“水”是從“隋”的音譯而來的。水族主要聚居在貴州三都縣、荔波、獨山、都勻、凱裏等縣市，少數散居在廣西、雲南等省。
水族的鞋飾與雲貴地區的苗、瑤、壯、侗等民族有很多同性特征，喜歡穿帶“鉤”的繡花鞋。水族繡花鞋的制作工藝非常講究。先用筍幹剪出鞋底模型，用舊布逐層加厚，做成“千層底”。然後用絨布繡出裁剪好的鞋面具，圖案多樣，多為花鳥，有時在鞋頭繡上毛線球；最後，縫合鞋面和底部。壹般來說，壹個技術熟練的女人做壹雙繡花鞋大概需要2-3周的時間，普通女人完成的時間更長。
鞋底用布千層，鞋面頭用紅布，鞋跟用藍布。鞋尖向上翹成尖形。鞋面用絲線繡成底色圖案，再用“馬尾繡”的方法卷成各種幾何圖案，有花、雲等圖案。刺繡精美，做工精致。水族女性大多在莊重場合或走親訪友時穿著，搭配百褶裙和銀色紐扣上衣，非常優雅奢華。
董女式涼鞋
侗族主要分布在貴州、廣西和湖南。由於該地區氣候濕熱，衣服以透氣性好的裙子、打底褲、涼鞋為主。這裏展出的是深受侗族婦女喜愛的繡花涼鞋。這鞋是布手工縫制的，鞋底是麻線。技術很講究。鞋子的造型也很獨特。只要後面有鞋幫，鞋頭用細長的布條與鞋頭連接，簡單活潑，經久耐用。花繡在細布條、尾巴等處，並點綴金屬片，突出了侗族刺繡的細致風格，展現了侗族多彩的傳統文化。這樣的鞋子穿起來不僅涼爽實用，而且美觀大方。
董繡花鞋
侗族人自稱“耿”、“君”或“晉”，漢族人稱“董氏”或“董人”。主要從事水稻種植，被稱為“稻作民族”。妳看到的是侗族婦女穿的繡花鞋。鞋子由千層棉線制成，鞋頭為雙梁尖頭。整個鞋面由藍布和紅布組成，正面繡有抽象的幾何圖案，中間是亮片。鞋後跟是用被劃成鉤雲圖案的黑布縫制的。
壯族？轉身？繡花鞋
？轉身？繡花鞋是女人經常穿的。腳趾有壹個鉤子，像龍舟。有跟和沒跟兩種。鞋底比較厚，是砂紙做的。齊針、牽引針跡、混合針跡、線圈針跡、絨頭針跡、壓力針跡等。顏色方面，年輕人喜歡用底色明亮的白色花朵，如石榴紅、深紅、青色、黃色、綠色等，圖案有龍紋、雙獅保齡球、蝴蝶花、喜鵲等。老人常用黑色、淺紅、深紅等顏色，圖案有雲、龍、天地、獅、獸等。這裏展示的是壯族的家？轉身？女繡花鞋。鞋的鞋頭是三角錐形，鞋頭是？轉身？形狀。鞋面由藍布制成，繡有黃、紅、綠色線條的花草。鞋底采用美樂家材質，針腳細密，經久耐用。
不纏足的客家
在江西贛州的客家博物館裏，有壹批特別的繡花鞋，格外引人註目。這些繡花鞋比老傳統的三寸金蓮還要大。這是客家婦女出嫁時穿的繡花鞋，因為從不纏足，所以鞋子很大。
在中國歷史上，客家婦女是漢族婦女中唯壹沒有纏足陋習的群體。客家婦女為什麽不纏足？
專家認為，客家婦女和男性壹樣參加生產勞動，甚至連犁地、劈柴等大部分重體力勞動都由女性完成。生活和家庭的責任讓客家女性不得不有壹雙大腳來承擔，這也是客家女性不纏足的重要原因。當然，這不是唯壹的原因。客家婦女不纏足，也與當時客家人的生活狀況有關。客家人因為生活在山區，遠離朝廷倫理的約束，所以他們的生活習俗往往凍結在南遷的狀態，以相對封閉的形式延續。
客家傳統刺繡女鞋
？在江西贛州的客家博物館裏，有壹批款式奇特的客家傳統刺繡女鞋。總結起來，這類鞋有三個特點:壹是鞋頭尖尖上翹，形似鳳嘴。？二、鞋面全部采用青色或黑色土布，鞋面用五彩線繡有牡丹、菊花、石榴、鳳凰、蝴蝶等吉祥圖案。貼邊和貼邊邊緣鑲嵌壹條彩色滾邊，使整只鞋看起來色彩鮮艷，富有層次感，莊嚴肅穆。第三，將鞋子的鞋跟和鞋面分成兩個不同的個體，即在制作鞋面時先預留鞋跟位置，然後用麻線將鞋面的左右兩端連接起來，交織成網，形成鞋跟。用這種方法制作的鞋子，跟普通鞋子相比，鞋跟非常柔軟，可以當拖鞋穿。
古代鞋子上的裝飾都有其特殊的含義，幾百年來壹直未變。唐宋時期的刺繡已經向精致化發展。這主要是由其所處的社會環境決定的。在男耕女織的封建社會，秦漢以前的鞋子沒有男女之分，但鞋尖必須向上彎曲。古人的鞋子，鞋頭必須做成方形的弧形上翹樣式，以提醒穿著者小心謹慎，不要東張西望。因為古代，女孩子都要讀書？女紅？我們必須精通刺繡。隨著經濟的發展，人們的審美觀念也發生了很大的變化，於是在女性中出現了壹種新的繡花女鞋。。與過去笨拙的尖頭鞋相比，這種鞋更加精致美觀，能充分展示女性婀娜柔美的體態，因此在女性中廣泛流傳，成為唐宋時期最流行的鞋型。
客家傳統繡花鞋和唐宋時期的？鳳尾鳳頭？對比鞋子，不難發現兩者有相似之處。這種曾經風靡中原城鄉婦女的鞋型，歷經數百年仍能保留在客家地區，不能不讓人佩服客家人在傳承漢民族傳統文化上是多麽的堅定和執著。
？客家人對漢族傳統文化的繼承並不是完全的照搬，還包括對外來文化的吸收和對自身文化的改造。雖然客家傳統繡花鞋的外觀和唐宋時期的幾乎壹樣，但是細節上，比如鞋跟，卻有很大的不同。？
唐宋繡花鞋的鞋幫和鞋跟壹般是壹體的，即鞋幫的左右兩端縫合在壹起形成鞋跟。但客家人的繡花鞋是鞋面和鞋跟分開做的，用麻線織成的網做鞋跟。據筆者考證，客家人之所以要這樣做鞋跟，有兩個原因。首先，客家婦女通常在田裏工作。除了過年走親訪友，白天壹般不穿鞋。晚上幹完活洗完腳才會有短暫的穿鞋機會。這時候腳還是濕的。為了舒適，男人通常穿木拖鞋。女人被封建禮教束縛，為了達到什麽？不能笑，不能出聲嗎？的要求，只好換成布鞋。按照傳統的制鞋方法，為了使鞋面相當刮，往往在鞋面上墊上壹層竹殼，這樣鞋面雖然好看，但穿起來卻極其不舒服。所以客家人用柔軟的材料做鞋根，繡花鞋就是這樣做的，不僅在贛南客家地區流行，在客家地區以外的壹些少數民族地區也很流行。偶爾可以看到廣西毛南族的鉤編繡花拖鞋就是其中之壹。第二，客家婦女壹旦成家，就成為家庭中的主要勞動力。所以他們生活中需要的頭飾鞋襪大部分都要在結婚前做好，也就是說？女生？是時候打理好壹切了。這種提前做好的鞋，穿的時候很難顧及腳的大小。如果按照老的傳統方法做鞋，壹旦腳變胖或變瘦，鞋子不合腳，就得拆掉重做。按照現在客家人用的方法，即使以後不合身，也只需要在不影響鞋面的情況下，收緊或放松鞋跟的麻線就可以了。
？從客家傳統繡花鞋的制作也可以看出客家人在傳承傳統文化上是多麽的靈活和富有創造性。客家人在繼承傳統文化的基礎上，改造和超越原有的舊文化，創造出具有獨特個性的新文化。這是客家人對待漢民族傳統文化的態度，也是客家文化在漢民族文化中獨樹壹幟的根本原因？。
現在贛南的三南(龍南、定南、全南)、尋烏、安源等地，由於地處偏遠山區，不僅保留了大量的客家圍屋，還保留了許多客家風俗和文化遺跡。壹些客家婦女還非常珍惜她們結婚時和孩子小的時候穿的刺繡生活用品，如繡花鞋、繡花錢包、繡花童帽等。這些刺繡產品造型獨特，圖案誇張，色彩豐富。
繡花鞋的保養
1因為鞋面是布的，所以下雨天不要用，以防浸水。
請不要在陽光下暴曬或在烈日下烘烤，以免變色變形。
禁止與酸、堿、油等化學物質接觸，防止汙染和損傷鞋子。
4.染色後的布料如果暴露在沸水、火和陽光下會輕微褪色。
建議經常與其他美鞋交換，以延長皮鞋的使用壽命。