“父親分娩是什麽意思?”

這是壹個關於女人的傳說，並不廣為人知，卻被譽為西方宗教史上最令人費解和驚訝的發現。引人入勝的是，它的故事發生在九世紀前後，但第壹次被提及是在十三世紀之後。雖然梵蒂岡否認了她的存在，但在現代，關於女教皇的傳記小說已經繁榮起來。這個女人是否存在，傳說中的細節是否確鑿？本文依據各種史料，給予傳說考證，希望能得出壹個正確的定義。我寧願放棄壹切，也不願活在無知中！而妳，有勇氣接受事實嗎？女教皇真的存在嗎？眾所周知，天主教神職人員體系中女性的角色僅限於修女，其他神職人員，從神父到教皇(教皇)，都是專為男性保留的。但如果有人告訴妳，中世紀的天主教會有壹個來歐洲兩年的女教皇，據說她睿智、獨立，有著傳奇的經歷。盡管她的名字被教會保密了數百年...但時間的流逝並沒有讓她的傳奇消失。妳相信嗎？塔羅牌中的女祭司牌。有人稱之為女祭司，似乎對我們有所暗示。根據官方數據，歷史上有超過二十三位教皇選擇了自己的教皇約翰，這確實讓很多人感到困惑，因為光是教皇約翰二十三世就有兩位，其中壹位僭稱教皇，另壹位教皇。教皇約翰二十壹世甚至應該是約翰二十壹世，因為頭銜順序錯了。但是亂不代表沒有記錄。歷史上，沒有約翰在855年被選為教皇。類似的約翰只在872，1024，1276，1316，甚至不在1100左右。最接近傳說的是教皇約翰八世(872-82)，但他的生平介紹得比較詳細，不在聖利奧四世之後，甚至不在教皇本篤十六世之後，在位時間長達十年，傳說中不超過兩年。雖然這可以排除“貞德”藏在教皇約翰中間的可能性，但不代表這段歷史沒有被當局篡改。畢竟這個世界。其實羅馬教會從古至今的每壹個神父也都是男性。天主教會給出的理由是，耶穌和他的每個門徒都是男性。而且教會認為模仿耶穌是他們義不容辭的責任，所以任命女性是錯誤的。有人壹度認為，在宗教史書中，教會對女教皇保持沈默，為了將其從歷史中抹去，他們強迫活到公元853年的利奧四世“晚死”兩年，以消除女教皇的兩年歷史。正是這種遮遮掩掩的行為，讓人們對這位女教皇的存在爭論了壹千多年，直到今天！然而，無論女教皇是否存在，這個傳說壹直揮之不去。迄今為止，關於教皇瓊的傳說有兩種不同的版本。雖然兩個版本年代不同，人物性格不同，但不難看出兩者的相似之處。版本1:讓·德·默裏，聖多米尼克的修士，編年史家。在他的《聖靈的七個恩賜>》壹書中，引用了艾蒂安·德·波旁兄弟(公元1261)的故事，他也是聖多明尼克騎士團的成員，第壹次記錄了關於女教皇的傳說。這篇文章中所謂的女教皇生活在公元1100年左右，沒有記載她的名字。故事講述了壹個非常有才華的女人女扮男裝的故事，先是梵蒂岡的公證人，然後是紅衣主教，最後是教皇。但是有壹天，她在騎馬的時候，當眾生下了壹個男孩；然後她被綁上馬尾辮，拖著在城裏到處走，直到被人民用石頭砸死。她被埋葬在她去世的地方，墓碑上的銘文寫道:“Petre Pater Patrum Papis SAE Prodi to Partum。在她的時期，四旬齋日被稱為“女教皇的四旬齋日”。“這是壹個短小精悍的故事，太粗糙，沒有說服力。它的出現旨在史記，從而有了未來繼承者的依據。版本2:這是流傳最廣、設計最合理的版本。這個版本的出現最早見於《馬丁·蓬羅尼迦年譜》第三修訂版(d.1278)，作者本人特意在這個修訂版中插入了這個故事。此後，許多作家發展和豐富了它。最著名和最完整的書是唐克羅斯寫的《教皇瓊》。綜合兩者，故事可以概括為:貞德出生在德國南部，為了能在修道院讀書，所以從小就穿男孩子的衣服。因為她的聰明，她成了當地有影響力的人。後來，為了繼續學業，她來到了希臘，但很快她就搬到了羅馬。當時的教皇是藪貓二世。她到達羅馬後，開始接觸教皇，開始為梵蒂岡服務。她出色的工作能力使她很受當地平民的歡迎。教皇聖利奧四世去世後，她被羅馬神職人員和平民推選為新教皇。貞德選擇約翰作為她的教名，她在聖利奧四世之後任職了兩年零七個月零四天。直到壹次遊行，當遊行隊伍行進到聖克萊曼婷街和羅馬圓形大劇場之間的某處時，她才生下壹個男孩。同樣，她被綁著馬尾辮遊街示眾，但她沒有死。她被監禁，終生懺悔。瓊的男孩曾經是奧斯蒂亞的主教，她死在那裏。這種說法壹度盛極壹時。從14世紀到15世紀的壹段時間裏，教皇貞德作為壹個歷史人物公開存在。各個教堂的壁畫都描繪了她，甚至在意大利西納的大教堂外還立起了她的半身像。直到後來，在教皇克萊曼婷八世的要求下，這尊雕像才被撒哈拉教皇所取代。更有甚者，被梵蒂岡視為異端的胡斯在君士坦丁大議會為自己的錯誤教義辯護時，還提到了女教皇的問題。奇怪的是，當時沒有人質疑她存在的事實，這甚至是胡斯的觀點中唯壹沒有被質疑的。這讓那些支持女教皇觀點的人更加肯定了貞德的存在，有人提出在她之後的600年裏，新教皇上任前必須進行性別測試，以確定自己不是女性；而且在以後的所有遊行中，歷任教皇都刻意繞過皇帝安全生子的道路，從近求遠，而這壹切似乎都在有意無意地呼應著女教皇喬安妮的傳說。所以根據這些因素，作為考證，我們可以把討論大致概括為:1。時間，相傳她在聖利奧四世(847-855)之後，教皇本篤十六世(858)之前任職，因此可以根據歷代教皇的記載進行查詢；2.當然，貞德選擇了名為“約翰”的教皇，所以即使梵蒂岡不承認女教皇的存在，她也可能藏在23位教皇約翰中；3.教皇上任前的性別測試，遊行中刻意繞過傳說中的大街，都是針對女教皇貞德的教訓嗎？通過這三點的論證，不僅可以看出種種跡象表明“教皇瓊”存在的可能性較大。根據美國小說家唐娜·伍爾福克·克羅斯(Donna Woolfolk Cross)的小說《現代人眼中的教皇瓊》(Pope Joan)改編的電影近日在英國上映，這也讓我們再次在《太陽報》上公布這段1100多年前的秘史。就連曾經禁播《達芬奇密碼》和《天使與魔鬼》等電影的梵蒂岡，這次也以沈默回應，讓人心生懷疑，也更加確信女教皇貞德真的存在。資料顯示，歷史上這位名叫貞德的教皇出生在萊茵河畔的小城英格漢姆，父親是英國人，母親是日耳曼人。電影開始於公元814年，那也是婦女受歧視的中世紀歐洲。然而，在她十幾歲的時候，我們的女教皇以其非凡的智慧和勇氣，毅然女扮男裝，取代了英年早逝的哥哥約翰，進入壹所修道院學習神學和醫學。並迅速從眾多牧師學生中脫穎而出，因此被選中在羅馬和梵蒂岡大顯身手，先後被塞爾吉烏斯二世和利奧四世重用。後來在853年，利奧四世去世，貞德被選為新教皇，稱號為“約翰”。然而，貞德仍然無法擺脫愛情的羈絆，繼續與親密愛人傑羅姆伯爵做愛，甚至在即位兩年後懷孕。瓊和傑羅姆商量在生孩子前秘密離開梵蒂岡，生完孩子再回來。然而，在公元855年的復活節，貞德得知傑羅姆在羅馬街頭巡邏時被殺。當快馬趕到她愛人身邊時，在眾目睽睽之下生下了孩子。人們震驚莫名，瓊也因難產失血過多而死。從此，據說所有教皇出行都會繞過不祥之地，歷史上壹直流傳。是他讓教皇懷孕了，這是壹個多麽曲折離奇的故事。其實歷史上是有痕跡的。《女教皇》的作者克羅齊在接受媒體采訪時也指出，雖然天主教會堅稱女教皇瓊的故事是壹部野史，但記載的古代手稿有500多部，包括白金、彼特拉克、薄伽丘等著名藝術家。克羅斯說:像瓊這樣的女人點燃的希望之火，只能在黑暗中發出非常微弱的光，但從來沒有完全熄滅過。所以聯想到中國有武則天皇後，有第壹個女狀元傅山香，歷史好與不好都有實實在在的證據。再想想那位難產而死的外國教皇的悲慘命運。其實中國，歷史上兩位偉大的女性，無論是運氣還是最終歸宿，都比它好得多。當然，我想大家都能從中看到，每個家庭都有自己的問題，包括權力。