百發百中
壹次，魏文侯召見外臣李克討論治國安邦之道，文侯對李克道：“家貧則思良妻，國亂則思良相，魏國尚不夠強大，想要設置國相幫我治理國家，用魏成子或翟璜，此二人妳看如何？”李克答：“只要考察壹下他們過去的舉止表現就可以確定了。看其平時喜歡親近哪些人；富裕時能給予別人什麽；顯貴時能舉薦什麽人；處於逆境時幹什麽事；貧困時不要什麽。從這五個方面進行審察，心中就有數了。”魏文侯聽後高興地說：“聽了妳的話，選誰為國相之事，可以確定了。” 李克告別文侯後，來到翟璜家裏，翟璜問：“聽說國君召見先生去選薦國相，最後選定誰做國相？”李克答：“魏成子。”翟璜憤然變色說：“我有哪壹點不如魏成子？西河太守，為我所推薦；君王為鄴城之事憂愁，我又薦舉了西門豹前往治理；國君要討伐中山國，是我舉薦了樂羊子而取勝；攻克中山之後，無人守衛，是我舉薦了先生您去任職；世子缺少老師，也是我推薦了屈侯鮒。妳說，哪壹點我不如魏成子？”李克聽後義正辭嚴地反問：“當初把我推薦給國君，妳難道不是為結黨營私以求做大官嗎？妳怎能與魏成子相比呢？魏成子雖享有俸祿千種，但9/10用於為國招賢，1/10用於個人生活。他從東方招來蔔子夏、田子方、段幹木，此三人皆屬天下奇才，君尊為師，向他們學習治國之道；而妳所推薦的五個人，君王只是當臣來用。由此可見，妳怎能與魏成子相比呢？”翟璜聽了李克壹席話，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了兩個跪拜大禮說：“翟璜實在是無知，剛才說了不少錯話，願向您學習。”
破釜沈舟
秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守巨鹿(今河北平鄉西南)，並被秦軍重重包圍。楚懷王於是封宋義為上將軍，項羽為副將率軍救援趙國。 宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)後，接連46天按兵不動，對此項羽十分不満，於是要求進軍決戰，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰後待秦軍力竭之後才進攻。 但此時軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見此忍無可忍，進營帳殺了宋義，並聲稱他叛國反楚。於是將士們則擁項羽為上將軍。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。 隨後，他率所有軍隊悉數渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。項羽在全軍渡黃河之後他下令把所有的船只鑿沈，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天幹糧，以此表決壹死戰，沒有壹點後退的打算。 正是這樣已無退路的大軍到了巨鹿外圍，並包圍了秦軍和截斷秦軍外聯的通道。楚軍戰士以壹當十，殺伐聲驚天動地。經過九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。而前來增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。楚軍的驍勇善戰大大提高了項羽的聲威。以至戰勝後，項羽於轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。 後來，“皆沈船，破釜甑”演化為成語“破釜沈舟”，以比喻拚死壹戰，決心很大。
“臥薪嘗膽”是我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗後，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸壹苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經過這樣多年的磨礪，終於使越國強盛起來，打敗了吳國。 但是，臥薪嘗膽的典故始於何時？據有關吳越史料的書籍，戰國時期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另壹戰國時的著作《國語》中，也無勾踐臥薪嘗膽之說。 至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽於戶，出人嘗之，不絕於口”之句，而無“臥薪”之說。 “臥薪嘗膽”作為成語，最早見於北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權答曹操書》遊戲性的書信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時，曾經“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無關系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。後來，在真德秀的《戊辰四月上殿奏紮》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐“臥薪嘗膽”之說。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢龍也在《東周列國誌》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語典故了。
附：史記全篇
本紀
五帝本紀 夏本紀 殷本紀 周本紀 秦本紀 秦始皇本紀 項羽本紀 高祖本紀 呂後本紀 孝文本紀 孝景本紀 孝武本紀
表
三代世表 十二諸侯年表 六國年表 秦楚之際月表 漢興以來諸侯王年表 高祖功臣侯者年表 惠景間侯者年表 建元以來侯者年表 王子侯者年表 漢興以來將相名臣年表
書
禮書 樂書 律書 歷書 天官書 封禪書 河渠書 平準書
世家
吳世家 齊太公世家 周公世家 燕世家 管蔡世家 陳杞世家 衛世家 宋世家 晉世家 楚世家 越王勾踐世家 鄭世家 趙世家 魏世家 韓世家 田敬仲完世家 孔子世家 陳涉世家 外戚世家 楚元王世家 荊燕世家 齊悼惠王世家 蕭相國世家 曹相國世家 留侯世家 陳丞相世家 絳侯世家 梁孝王世家 五宗世家 三王世家
列傳
史記卷六十三 伯夷叔齊列傳 第壹
史記卷六十三 管晏列傳 第二
史記卷六十四 老子韓非列傳 第三
史記卷六十五 司馬穰苴列傳 第四
史記卷六十六 孫子吳起列傳 第五
史記卷六十七 伍子胥列傳 第六
史記卷六十八 仲尼弟子列傳 第七
史記卷六十九 商君列傳 第八
史記卷七十 蘇秦列傳 第九
史記卷七十壹 儀列傳 第十
史記卷七十二 樗裏子甘茂列傳 第十壹
史記卷七十三 穰侯列傳 第十二
史記卷七十四 白起王翦列傳 第十三
史記卷七十五 孟子荀卿列傳 第十四
史記卷七十六 孟嘗君列傳 第十五
史記卷七十七 平原君虞卿列傳 第十六
史記卷七十八 魏公子列傳 第十七
史記卷七十九 申君列傳 第十八
史記卷八十 範睢蔡澤列傳 第十九
史記卷八十壹 樂毅列傳 第二十
史記卷八十二 廉頗藺相如列傳 第二十壹
史記卷八十三 田單列傳 第二十二
史記卷八十四 魯仲連鄒陽列傳 第二十三
史記卷八十五 屈原賈生列傳 第二十四
史記卷八十六 呂不韋列傳 第二十五
史記卷八十七 刺客列傳 第二十六
史記卷八十八 李斯列傳 第二十七
史記卷八十九 蒙恬列傳 第二十八
史記卷九十 張耳陳余列傳 第二十九
史記卷九十壹 魏豹彭越列傳 第三十
史記卷九十二 黥布列傳 第三十壹
史記卷九十三 淮陰侯列傳 第三十二
史記卷九十四 韓信盧綰列傳 第三十三
史記卷九十五 田儋列傳 第三十四
史記卷九十六 樊酈滕灌列傳 第三十五
史記卷九十七 張丞相列傳 第三十六
史記卷九十八 酈生陸賈列傳 第三十七
史記卷九十九 傅靳蒯成列傳 第三十八
史記卷壹百 劉敬叔孫通列傳 第三十九
史記卷壹百壹 季布欒布列傳 第四十
史記卷壹百二 袁盎晁錯列傳 第四十壹
史記卷壹百三 張釋之馮唐列傳 第四十二
史記卷壹百四 萬石張叔列傳 第四十三
史記卷壹百五 田叔列傳 第四十四
史記卷壹百六 扁鵲倉公列傳 第四十五
史記卷壹百七 吳王濞列傳 第四十六
史記卷壹百八 魏其田鼢列傳 第四十七
史記卷壹百九 韓長孺列傳 第四十八
史記卷壹百十 李將軍列傳 第四十九
史記卷壹百十壹 奴列傳 第五十
史記卷壹百十二 衛將軍驃騎列傳 第五十壹
史記卷壹百十三 平津侯主父列傳 第五十二
史記卷壹百十四 南列傳 第五十三
史記卷壹百十五 東越列傳 第五十四
史記卷壹百十六 朝鮮列傳 第五十五
史記卷壹百十七 西南夷列傳 第五十六
史記卷壹百十八 司馬相如列傳 第五十七
史記卷壹百十九 淮南衡山列傳 第五十八
史記卷壹百二十 循吏列傳 第五十九
史記卷壹百二十壹 汲鄭列傳 第六十
史記卷壹百二十二 儒林列傳 第六十壹
史記卷壹百二十三 酷吏列傳 第六十二
史記卷壹百二十四 大宛列傳 第六十三
史記卷壹百二十五 遊俠列傳 第六十四集
史記卷壹百二十六 佞幸列傳 第六十五
史記卷壹百二十七 滑稽列傳 第六十六
史記卷壹百二十八 日者列傳 第六十七
史記卷壹百二十九 龜策列傳 第六十八
史記卷壹百三十 貨殖列傳 第六十九
史記卷壹百三十壹 太史公自序 第七十.
《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對壹再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。
終有壹老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了壹番霸業。
《陸羽棄佛從文》
唐朝著學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了壹位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將壹杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他
下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧壹案
中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法
刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學者史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是壹個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客
們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裏。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼壹年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為壹位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握
繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使壹向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裏，壹
次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的壹幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
《林則徐對聯立誌》
這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大誌向。林則
徐不僅敢於立誌，而且讀書刻苦，長大後成就了壹番大事業，受到了後世的敬仰。
《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。壹次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許
別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的誌向。
《葉天士拜師謙學》
葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有壹次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白
了天外有天，人上有人的道理。於是他尋訪天下名醫，虛心求教，終於成了真正的江南第壹名醫。
史記》小故事壹則
——齊威王的水煮肉片 -創-古文翻譯-
作者：卡蠻
齊威王當上齊國第壹把手成為“核心”後不理朝政，
把權力下放給手下的幹部們。壹晃九年過去了。
這九年裏其它國家老來攻打齊國， 大家挺頭疼。
壹天，齊威王把管東面的“即墨”那片地的地方
領導叫來了：“我讓妳丫管即墨那片兒地， 我左
右的人都說妳幹得不好呢。” 即墨領導嚇得哆嗦。
齊微王接著說：“可是呢， 我派人到即墨去暗訪
了， 那兒田種得很好， 老百姓也過得挺滋潤，
官府也弄得挺有條理， 所以東面也無事， 好！”
齊威王於是賞他壹萬戶供他享用， 這壹萬戶人家
就供吃供喝給他，這領導高高興興回家了。
春秋戰國時期， 當“核心”的都挺喜歡水煮肉片。
齊威王好久沒親自煮肉了。 他把管“阿”那片地
的領導叫來了：“我左右的人都說妳把阿管理得很
好耶。”阿領導喜滋滋地說“那裏那裏， 是核心
領導得好。”齊威王壹板臉喝道：“扯蛋！ 我派
人到妳那兒去暗訪了， TNND, 地沒種好， 老百
姓窮得光屁股。 當年趙國攻打甄， 妳不救，衛
國占領薛陵， 妳不管。 原來妳是賄賂我的左右
天天幫妳扇小扇兒替妳唱贊歌來著呢。來人啊，
把這廝給我煮了。” 於是衛兵上來扒衣服刮毛架
大鍋壹陣忙乎。 等水放好“撲通”就扔鍋裏了，
鍋下柴禾潑上了油壹點就著， 丫的在鍋裏又撲騰
又叫喊，過了壹會， 那丫沒聲了， 又過了壹會
兒， 肉香陣陣飄來。。。齊威王還不盡性， 又
把左右替那丫說好話的也都給煮了。 所以川菜的
“水煮肉片”可能是中國史載最古老的菜了。這樣
壹來， 大家嚇得夠嗆， 誰還敢文過飾非呢，
幹活做事都竭心盡力， 齊國大治。 於是齊威王
四處出兵， 把過去丟的地又搶回來了， 各路諸
侯聽著害怕， 以後二十多年沒有再敢找齊國的麻
煩。
===自《史記－田敬仲完世家第十六》===
威王初即位以來，不治，委政卿大夫，九年之間，
諸侯並伐，國人不治。於是威王召即墨大夫而語
之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視
即墨，田野辟，民人給，官無留事，東方以寧。
是子不事吾左右以求譽也。”封之萬家。召阿大夫
語曰：“自子之守阿，譽言日聞。然使使視阿，田
野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛取薛
陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽也。”是日，
烹阿大夫，及左右嘗譽者皆並烹之。遂起兵西擊趙、
衛，敗魏於濁澤而圍惠王。惠王請獻觀以和解，趙
人歸我長城。於是齊國震懼，人人不敢飾非，務盡
其誠。齊國大治。諸侯聞之，莫敢致兵於齊二十餘
年。
史記中最好的故事為《李將軍列傳》，
即李廣的故事，很感人，也很容易讀懂。
《魏其武安侯列傳》，《史記·李將軍列傳》。”
《史記·司馬遷傳贊》
240.軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
241.帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
242.(帝嚳高辛)取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
243.象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
244.舜舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教於四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
245.顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
246.舜曰：“契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。”
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
247.伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂，教稚子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
248.余(指司馬遷)嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
249.令天子之國以外五百裏甸服：百裏賦納緫，二百裏納铚，三百裏納稭服，四百裏粟，五百裏米。甸服外五百裏侯服：百裏采，二百裏任國，三百裏諸侯。侯服外五百裏綏服：三百裏揆文教，二百裏奮武衛。綏服外五百裏要服：三百裏夷，二百裏蔡。要服外五百裏荒服：三百裏蠻，二百裏流。
《史記·卷二 夏本紀第二》
250.東漸於海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。
《史記·卷二 夏本紀第二》
251.（臯陶曰）毋教邪淫奇謀。
《史記·卷二 夏本紀第二》
252.帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。”
《史記·卷三 殷本紀第三》
253.天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，而不備大難。以是教王，王其能久乎？
《史記·卷四 周本紀第四》
254.故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
《史記·卷四 周本紀第四》
255.君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。左右觀者數千人，皆曰善射。有壹夫立其旁，曰“善，可教射矣”。養由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子支左詘右也。夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，壹發不中者，百發盡息”。
《史記·卷四 周本紀第四》
256.夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
257.驩欣奉教，盡知法式。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
258.古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
259.大聖作治，建定法度，顯箸綱紀。外教諸侯，光施文惠，明以義理。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
260.私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
261.趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
262.外撫四夷，如始皇計。盡徵其材士五萬人為屯衛鹹陽，令教射狗馬禽獸。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
263.於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。
《史記·卷七 項羽本紀第七》
264.高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
265.高祖所教歌兒百二十人，皆令為吹樂，後有缺，輒補之。
《史記·卷八 高祖本紀第八》
266.今列侯多居長安，邑遠，吏卒給輸費苦，而列侯亦無由教馴其民。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
267.蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
268.帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。
《史記·卷十 孝文本紀第十》
269.自子夏，門人之高弟也，猶雲“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決”，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？
《史記·卷二十三 禮書第壹》
270.故大路之馬，必信至教順，然後乘之，所以養安也。
《史記·卷二十三 禮書第壹》
271.以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。
《史記·卷二十四 樂書第二》
272.是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。
《史記·卷二十四 樂書第二》
273.德盛而教尊，五谷時孰，然後賞之以樂。
《史記·卷二十四 樂書第二》
274.教者，民之寒暑也，教不時則傷世。
《史記·卷二十四 樂書第二》
275.樂者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其風移俗易，故先王著其教焉。
《史記·卷二十四 樂書第二》
276.是故君子反情以和其誌，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。
《史記·卷二十四 樂書第二》
277.散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總幹，所以教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？
《史記·卷二十四 樂書第二》
278.正教者皆始於音，音正而行正。
《史記·卷二十四 樂書第二》
學：
151.太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
152.非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。
《史記·卷壹 五帝本紀第壹》
153.陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。
《史記·卷二 夏本紀第二》
154.孔子正夏時，學者多傳夏小正雲。
《史記·卷二 夏本紀第二》
155.今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。
《史記·卷四 周本紀第四》
156.太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。
《史記·卷四 周本紀第四》
157.今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出壹，百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能壹，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定壹尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
158.悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。
《史記·卷六 秦始皇本紀第六》
159.繆公享國三十九年。天子致霸。葬雍。繆公學著人。生康公。