當歷史的車輪進入五四時期，隨著社會的演進，中國具備了傳播馬克思主義的諸多因素。
第壹，中國有接受馬克思主義的階級基礎。20世紀20年代初，中國無產階級已經成為壹支強大的政治力量，登上了歷史舞臺。資料顯示，當時中國約有1894產業工人。此後，中國民族資本主義大發展，1915-1920是中國民族資本主義發展的“黃金時代”。隨著民族資本主義的發展和在華外國企業的增多，五四時期中國約有200萬產業工人。【1】日本人推測“大概有200-250萬”。[2]我國產業工人總數雖然不多，但有壹定數量的女工和童工(缺乏統計，根據相關數據，估計不會超過50萬)。[3]但是，中國的無產階級有其獨特的優勢:第壹，因為有三重壓迫，所以特別能打仗。它也比任何人做的事情都勇敢，我們必須堅定。[4]二是主要分布在沿海城市和長江沿岸的壹些行業，容易組織成強大的政治力量。三是與農民有天然聯系，容易與農民結盟。此外，中國約有10萬手工業工人和店員。[5]在中國無產階級的成長發展過程中，從1912到1919，達到五四以前的130倍以上。〔7〕五四時期，中國無產階級在鬥爭中起了主要作用，上海“六七萬”工人罷工，京漢鐵路長辛店、唐山鐵路工人抗議。南京、廈門、阿哈瓦、濟南、九江等地的工人參加了各種形式的鬥爭；天津的工人和其他勞動人民也在計劃罷工。這些鬥爭對五四運動的勝利起了決定性的作用。也說明中國的無產階級正在從安逸的階級轉變為自給自足的階級，形成壹股政治力量。登上歷史舞臺的中國無產階級需要科學理論的指導，這是馬克思主義在中國傳播的主要原因。眾所周知，馬克思主義是人類最高智慧的結晶，是世界工人運動的理論總結。它為無產階級革命鬥爭服務，代表無產階級的根本利益，具有鮮明的階級性。只有無產階級才能接受，只有無產階級及其政黨才能掌握和使用。因此，無產階級是實踐馬克思主義的物質力量。沒有無產階級的成長和發展，就沒有接受馬克思主義的物質力量，也就沒有馬克思主義的廣泛傳播。
第二，新文化運動為馬克思主義在中國的傳播創造了條件。1915年開始的新文化運動，高舉民主科學的旗幟，在思想文化領域對中國封建主義展開了前所未有的猛烈抨擊。新文化運動以自由、平等、民主等資產階級思想武器批判中國的封建專制。批判和維護封建專制。新文化運動的倡導者指出:“我們的國家要想在世界上生存下去，就必須拋棄幾千年流傳下來的官僚專制個人政治，而容易使用自由自主的國家政治。”[8]“君與民不相左，自由與專制不共存，故君生民死。專制生活導致自由死亡。”【9】封建禮教是吃人的儀式。[10]孔子是“歷代專制帝王的護身符”，“保護君主政治的偶像”。他號召中國人民“有徹底的覺悟和勇敢的決心”來消除封建思想和觀念。【65438】反對迷信、盲從、武斷。指出:“科學可以教人明白道理，可以教人思考清楚”。[13]聲稱“中國人要擺脫愚昧無知的時代，要以身為淺薄之人為恥，要迅速迎頭趕上，科學與人權並重”。[14]新文化運動是中國近代史上最深刻的啟蒙思想，是偉大的啟蒙思想。砸碎了禁錮人的精神枷鎖，使中國人民特別是青年解放了思想。思想壁壘壹經打開，各種新思想、新理論便騰空而入，思想文化領域呈現出百家爭鳴、百花齊放、“各有千秋”的景象。雖然馬克思主義最初只是許多新思想和新理論中的壹種，但它的真理很快就被中國的先進分子發現了。
第三，中國革命迫切需要科學理論武器的指導，這也是推動馬克思主義在中國廣泛傳播的原因。鴉片戰爭後，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，中國壹代又壹代的先進分子為國家的獨立富強和人民的幸福而奮鬥，卻壹次又壹次失敗。直到辛亥革命，雖然推翻了清朝，但是兩千多年的封建帝制也就結束了。然而，建立資產階級民主和和諧國家的理想最終破滅了。在北洋軍閥和地方軍閥的統治下，國家更加混亂，民生更加痛苦。孫中山曾憤怒地指出:“夫去偽滿洲國獨裁，無數暴力獨裁誕生，比以前更毒。所以人們越來越痛苦！”[15]五四運動使中國的先進分子更加認識到帝國主義壓迫、軍閥橫行、國家和民族岌岌可危的狀況，從而決心以救國救民為己任。毛澤東在《人民大團結》中指出:“國家極其惡劣，人類極其悲慘，社會極其黑暗。”雲在《論救國》。那些沒有精神錯亂的人壹定不會持有這種理論。“[16]救國救民，必須有科學的理論武器。五四運動後，中國的先進分子努力尋找救國救民的良方。起初，他們要麽信奉無政府主義、新村主義，要麽希望合作，最終認定馬克思主義是救國良方。正如蔡和森所說，“我最近對各種學說做了全面的回顧。人們覺得社會主義確實是改造現代世界的正確途徑。中國做不了別的。”[17]革命鬥爭的迫切需要加速了中國先進分子接受馬克思主義並立即付諸實踐。正如壹些學者所指出的:“馬克思主義從壹開始就作為指導當前行動的直接指南而被接受、理解和運用。”[18]第四，也有利於中國的先進分子接受馬克思主義。在中國古代，人們有追求幸福大同世界的理想，儒家經典《禮記》和李雲描述了大同社會。後世壹直以不同的方式表達對大同理想的追求，古代的農民起義提出了“均富，同等尊嚴”的要求；近代太平天國設計了“四有兩無”、“天下壹家，享太平”的大同計劃；康有為的《大同書》勾勒了壹個去“九界”廢私滅私的計劃。
各階級、各人民平等幸福的“和平和諧社會”的藍圖。中國傳統文化中的大同思想雖然只是對古代社會的理想化追憶，對人類美好未來的向往和憧憬，但卻無法提供科學依據，更談不上找到實現它的主要力量。所以和馬克思主義* * *資本主義理想有本質區別。但是，要消滅人剝削人的制度。在公有財產、人人平等、生活富裕穩定等方面有相似之處。所以，受傳統文化熏陶的中國人，常常拿社會主義和* * *生產主義與大同社會相提並論。比如，蔡元培認為中國傳統文化中的大同思想是“社會主義理論”，“各盡所能，按需分配”；並包含男女平等主義”。[19]中國的先進分子認為蘇俄在馬克思主義基礎上建立的社會制度“符合我所信仰的天道大同”。[20]後來，毛澤東在《論人民民主專政》壹文中直接把* * *唯物主義稱為“人類進入大同境界”。可見傳統文化中的大同思想讓中國人對社會主義和* *產生了興趣。
二
五四時期，馬克思主義開始在中國廣泛傳播，這既有國內因素的影響，也有國際因素的影響，即有利的“世界氣候”。
第壹，俄國十月革命的影響。毛澤東曾用生動的語言說過:“十月革命給我們帶來了馬克思主義。”他概括地指出了俄國十月革命對中國人民接受馬克思主義的巨大影響。十月革命對中國的影響主要表現在以下幾個方面:第壹，它為中國的先進分子指出了馬克思主義是科學的理論，樹立了榜樣。雖然帝國主義者和北洋軍閥政府要麽封鎖消息，要麽誣蔑俄國布爾什維克是“極端激進黨”和“殺人不眨眼的人”，使革命後的俄國徹底黑暗，但烏雲終究遮不住太陽的光輝，中國的先進分子通過各種渠道逐漸得知了十月革命的真相。2001165438+10月李大釗。十月革命“是二十世紀世界革命的先驅”[22]。五四運動前夕，陳獨秀認為“俄國社會革命”是“人類社會變革和進化的關鍵”。[23]毛澤東在《人民大團結》中指出，十月革命將“普及於世界”。在對十月革命的認識過程中，中國先進分子得到了三點認識:壹是認識到。十月革命的勝利是馬克思主義的勝利。他們說，“馬克思主義的社會主義在俄國已經完全實現了”。第二，他們總結了十月革命的經驗，指出俄國革命是壹場“群眾運動”，“俄國是通過把人民同貴族和資本家團結起來而贏得了‘社會改革’的勝利”。十月革命成功後，“黨”被視為“發起者、領導者、先鋒隊和戰爭部，是無產階級運動的神經中樞”；組織“工會”、“合作社”、“蘇維埃”；第三，它認為俄國的國情和中國相似，中國的革命要模仿才能成功。其中指出:“俄羅斯是農業國，中國也是農業國。將來中國的革命運動，可能有采取工農業的直接行動的可能性。”“中國的社會組織、產業狀況、人民本性等國情，都和俄羅斯差不多。所以，俄羅斯的超激進主義可以在中國實行。”“俄國是壹個工業落後的農業國”，“農民和無產階級受到國際經濟的極度壓迫，導致戰爭和社會革命的破產”，“中國受到國際資本帝國主義的壓迫”，“失業”更是，“恐怕社會革命的命運是不可避免的”。雖然這些認識在某些方面並不準確，但重要的是讓中國的先進分子看到。總結十月革命的基本經驗，我認識到中國革命應該走俄國革命的道路，於是我學習馬克思主義，接受馬克思主義，模仿俄國革命。
第二，蘇俄政府的內外政策強烈地吸引了中國人民，特別是中國的先進分子。他們認為蘇維埃政權國有化了“大工業、銀行、鐵路等”。，並把土地交給可以自己種莊稼的農民，廢除了繼承制度和土地所有制，消滅了無產階級留下的罪惡制度。”工廠企業由工人民主管理，實行8小時工作制，實現了廣大勞動人民當家作主。蘇俄政府反對霸權主義。抱著弱小民族的外交政策也給中國人民留下了深刻的印象。蘇俄政府先後向中國發出三個宣言，鄭重宣布廢除舊俄政府同中國等國簽訂的壓迫中國的不平等條約，廢除在華特權，放棄庚子賠款，建議兩國建立平等關系，表示支持中國人民的革命鬥爭。宣言在飽受帝國主義欺淩的中國引起巨大反響:壹是警告人民不要再被欺騙和恐嚇，相信蘇俄，走近蘇俄。不要把他當極端分子聽，也不敢接近他。“第二，稱贊蘇俄政府的外交政策是人類前所未有的公平平等之舉。上海《每周評論》稱，蘇俄政府的公告“的確是人類有史以來前所未有的美麗之舉。歷史上沒有壹個民族，沒有壹個國家有過如此偉大的事業，如此清廉高尚的道德。中國工業協會表示，此舉“足以清理舊世界的國際局勢”。打開世界各民族互助的宏觀基礎。第三，我們主張自力更生，與蘇俄人民共同努力，實現美好的未來。上海學聯提出要“在‘爭取自由’上有所建樹，才能真正對得起俄國人，約束自己？”中國工會表示願意支持“所有俄羅斯農民和工人的紅衛兵”，“共同努力實現除那壹特殊階層以外的世界和諧”。蘇俄政府的內外政策使中國的先進分子承認她是世界上最公正合理的制度和最好的政府，從而吸引他們接受馬克思主義，實踐馬克思主義。
二是資本主義制度在中國先進分子眼中黯然失色，使他們把目光投向蘇俄和馬克思主義。當時資本主義制度對中國先進分子失去“魅力”的主要原因是:第壹，資本主義列強發動的第壹次世界大戰給人類造成了巨大的災難，用殘酷的事實證明了資本主義制度存在著不可克服的矛盾。中國的先進分子對資本主義制度的優越性有懷疑。李大釗曾引用日本人的話說:“這場戰爭使歐洲文明的權威性受到懷疑。歐洲人自己也不得不反思自己文明的真正價值。”就連曾經醉心於資本主義制度的梁啟超，也看到了西歐在歐戰後的壹片廢墟。也認為資本主義文明需要東方文明的調適。第二，歐美資本主義國家無產階級和資產階級的矛盾尖銳，世界範圍的罷工趨勢日益增長，使中國的先進分子看到了資本主義制度的弊端。陳獨秀說:在資本主義制度下，“私人資本”把社會分裂為兩個對立的階級；“生產過剩”引發經濟危機。只有廢除私人資本和生產中的生產過剩和分配中的剩余價值，才能緩解現代經濟的危機和社會動蕩。雲說:“資本主義應該被推翻，因為資本家用少數人的利益毒害了多數人的星星。“第三，資本主義列強在巴黎和會上爭權奪利，欺淩弱小。中國人民看到了資本主義列強的醜惡嘴臉。起初，中國人民對巴黎和會寄予厚望。他們普遍認為不平等條約可以廢除，青島、山東的權益可以收回，可以擺脫半殖民地的局面。他們相信正義會戰勝強權，弱國和小國會出現。他們天真地認為國際聯盟成立了。那麽“歐美國家對亞洲人的不平等待遇和各種不平等條約自然會從根源上消除”。但最後中國人看到英法美意日在操縱和會，不僅不取消不平等條約，甚至把德國在山東的權益轉讓給日本。殘酷的現實讓中國人民看清了資本帝國主義的本質。正如毛澤東所說，“我正式告訴路易斯·喬治這樣的政治家，妳所說的是壹篇大文章。我們都是無辜的，這是無稽之談。我們已經醒了。我們已經不是過去的我們了。帶走，不要再來。“資本主義制度在俄國先進分子眼中的暗淡，顯示了中國新社會制度的耀眼光芒，吸引他們信仰馬克思主義並加以實踐。
第三，世界工人運動的洶湧澎湃和社會主義運動的興起，鼓勵了中國的先進分子接受馬克思主義。20世紀初，特別是第壹次世界大戰後，歐美資本主義國家無產階級和資產階級的矛盾加劇，工人運動此起彼伏，“不勝枚舉”。比如，英國在戰後的四年裏罷工多達4000次。參與人數達到五六百萬。“2009年，1965438+美國工人罷工3600多次，有400萬工人參與。次年五壹，有1.5萬人參加法國鐵路工人發起的大罷工。在歐洲呆了壹年的梁啟超說:“我壹個月幾次看到和聽到這種罷工的趨勢。.....很簡單，兩個敵國正在交戰。“在世界工人運動的高潮中，社會主義革命運動興起了。俄國十月革命之後，芬蘭、奧地利、德國、匈牙利和其他國家爆發了革命。這場世界革命的高潮使中國的先進分子經歷了社會主義革命的興起和發展:“最近二十年，各國的工人運動發展起來了，這符合馬克思的預言。”“現在的世界經濟組織。資本主義乃至社會主義”，“在這日益高漲的工人運動浪潮中，試圖保護資本主義制度是不可避免的，但要約束它卻是不可能的”。“資本主義這個東西已經成為當今世界上所有無產階級的及時良藥........................................................................................................只是時間問題。”毫無疑問，轟轟烈烈的世界工人運動和風起雲湧的社會主義革命潮流，對中國的先進分子產生了“深刻的影響和強烈的鼓舞”，促使他們接受馬克思主義，堅定了對馬克思主義的信仰。
三
馬克思主義的科學性和實踐性也是能夠在中國廣泛傳播的壹個因素。
馬克思主義能夠科學地解釋自然和人類社會。中國的先進分子接觸馬克思主義後，都被它的科學性折服。蔡和森說:“自柏拉圖統治以來的哲學思想(生活哲學和社會哲學)...特點是強調理想重於生命，精神重於物質。馬克思的歷史唯物主義，.....以歷史唯物主義作為人生哲學和社會哲學的起點......這真是思想史上的壹件大事。”李大釗認為:“歷史學家壹直想從上層來解釋社會的變遷，也就是歷史，而不顧基礎，那種方法是不能真正理解歷史的。”“歷史被放在與自然科學相同的立足點上，僅僅是因為它的歷史唯物主義。這些成就真的為歷史學家開啟了壹個新時代。”楊匏安說。社會主義在理論和實踐上從未失去光彩。”毛澤東指出，歷史唯物主義符合客觀實際，“不像理性的觀點那樣不可證明和容易動搖”。
馬克思主義具有很強的實踐性，中國的先進分子接受後立即付諸實踐，用於指導工農動員，進行革命鬥爭。從1920開始，中國早期馬克思主義者在醞釀成立中國* * *產黨的同時，開始了以馬克思主義為指導的革命實踐。李大釗在北京組織革命者調查工人的生活狀況。鄧中夏、張等。在長辛店向鐵路工人宣傳，開辦勞動補習班，成立工人俱樂部，組織工人。陳獨秀等人組織上海工人紀念五壹勞動節，並在年底建立了中國近代工會——上海機器工會和印刷工會。武漢的革命派首先深入到人力車夫中去了解他們的疾苦，開導他們，成立工會。領導罷工鬥爭。1921中國* * *生產黨成立後，在工合秘書處的具體領導下，武漢黨組織領導了粵漢鐵路工人的罷工鬥爭。、李等發動安源路礦工人成立工會，開展罷工鬥爭。王盡美和鄧恩哥在濟南、青島、吉焦和金浦發動了工人運動。韓等人在天津等地的工人中工作。鄧培和梁在唐山鐵路工人中工作。阮小賢、劉二松深入廣州，在各行業職工中宣傳組織活動。在他們的努力下，從1922年初到1923年2月，掀起了中國第壹次工人運動高潮，全國各地進行了100多次罷工。沈等人在浙江蕭山衙前、廣東海豐彭派、湖南衡山劉、謝懷德等地發動農民運動，很快就發動了貧農，組織了農會，開展了減租減息的鬥爭。這是中國近代工農運動的開端，用活生生的事實證明了馬克思主義的科學性和實踐性。它是指導革命鬥爭的銳利思想武器。另壹方面，無政府主義、新村主義、合作化、基爾特社會主義等其他社會理論，在五四時期風靡壹時，受到很多人的“青睞”。信奉無政府主義的人在全國各地成立團體，出版刊物進行宣傳。信奉新村主義和合作社主義的青年知識分子成立了“工讀互助組”，在北京、上海、南京、武漢、長沙、廣州等地進行實驗。然而，這些活動要麽很快失敗，要麽逐漸消失。根本原因在於這些理論缺乏科學性和實用性。這些理論所構建的改造社會的藍圖，猶如海市蜃樓。
馬克思主義在中國的廣泛傳播，也離不開中國馬克思主義者的宣傳和實踐努力。五四以來，中國馬克思主義者以頑強的戰鬥精神和高度的獻身精神，把馬克思主義同中國革命的具體實踐相結合，努力傳播馬克思主義，實踐馬克思主義，使革命運動逐步發展，中國* * *產黨不斷發展壯大。革命運動的發展與中國生產黨的成長。
從以上可以看出，五四以來，許多因素促成了馬克思主義在中國的廣泛傳播。馬克思主義在中國傳播的各種條件已經具備，十月革命和其他有利的國際因素產生了重要影響。與此同時，中國的馬克思主義者對此進行了不懈的宣傳和實踐。這樣，馬克思主義在中國得到了廣泛傳播。開花結果。恩格斯曾精辟地指出:“歷史就是這樣被創造出來的，最後的結果來自於許多個人意誌的沖突，而他們每壹個人都因為許多特殊的生活條件而變成了現在的樣子。這樣就有無數個相互交織的力，無數個平行四邊形的力，產生了壹個總的結果。也就是歷史事件。這個結果可以看作是壹個整體的產物，無意識地、不由自主地發揮了作用。”總之，馬克思主義在中國的廣泛傳播是中國近代史發展的結果。必須指出，從辯證唯物主義的角度來看，在促成馬克思主義在中國廣泛傳播的諸多因素中，中國國內因素和馬克思主義者在中國的辛勤勞動和實踐是第壹位的、決定性的。俄國十月革命的影響和其他國際條件固然重要，但這些因素都是次要的，只能通過中國的國內條件起作用。問題很簡單:十月革命和當時的社會主義運動影響了全世界，而不僅僅是中國。然而，馬克思主義在中國廣泛傳播，顯然主要植根於中國的國內條件。說* * *無產階級運動是中國“移植自俄國”的，壹文不值。