龍泉有壹條河，南陽的種類卻很多。
魚山回響石塞水口，尾墩山接江波。
兩橋清濁，秋日江水綠榕煙雲。
雄鷹覆古榕後墻，犀牛望月照深河。
——這首自清代流傳至今的《大安八景詩》，作者不詳。壹般認為是當時文人的集體創作，據說作者是“達吳安·葉公”。傳說徽州府試時，主人問起家鄉，“武公大人”以“八景詩”作答——這只是傳說，並無事實依據。獅子林獅子林，簡稱獅子林，位於大安東北部，古稱大安山，是大安的由來之地。大安與八萬鎮的分界線，是獅子山雨水的自然流向，八萬在陽，八萬在陰。有許多英裏的獅子，峰巒疊嶂，氣勢雄偉，樹木繁茂，巖石崎嶇，風景秀麗。山上瀑布很多，尤其是大安東北角的龍泉。每當暴雨驟停，站在大安遺址遠眺，“日照香爐生紫煙，遠處瀑布掛千川”的壯麗令人嘆為觀止，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的神奇令人嘆為觀止。十裏之外都能聽到海浪的聲音，也就是俗稱的“水吼”。沿山溝穿村過戶，再流至大安尾，此處為龍潭之水，故名“龍泉”。乾隆十年，王編《陸豐縣誌·新大安雙橋》壹書曰:“...所有的人都將迎著水，旗幟將從“城北壹百裏”的頭頂升起...陸毅祖山也是...”)且風吹山，說是螺溪，交鏡水；壹個是來自獅子，叫龍潭水。這三個派別聯合在壹起……”獅腳下壹泉不停流，左右溪天氣可查，故名“靈泉”；它的水又甜又好喝，據說人長期飲用可以長壽。《縣誌》記載:“清雍正三年(公元1725年)，在獅子洞修建石洞，由僧人、細社修建“靈泉寺”。至今香火鼎盛，遊客絡繹不絕。解放後，獅子張攔河築壩，發源於蘆河口鎮的三條溪流匯成壹處，就是三溪水庫。靈泉寺前的“山石”是當地的壹大奇景。谷中怪石眾多，水流沖入山溝，四面飛濺，晃動不已，氣勢磅礴，吸引遊客。除了福安寨的南門，種在南陽的南面，叫南門洋，原是洛河的壹條河道。到了清代，逐漸淤塞，成為平坦的海洋，河道改為市南挖尾。南門洋地廣人稀，從大安到蓮塘月(今岐頭、梅林村)，土地肥沃，沙質土壤，良田萬畝。是古代的“大安糧倉”。壹年四季，夏播春種，秋播冬播，間作補種。人無閑季，地無閑田。四點風景新。春苗滿碧波，夏苗搖曳千裏；秋天，山谷裏金風蕩漾，冬天的至日瓜果飄香。重疊種植是將不同的植物在壹定的空間內分層種植的壹種種植方式。不同的種植方式產生不同的重疊類型。代代相傳，如“太宰紅薯”、“漁溝豆”。“紅薯箱”上還種有小麥、蕓豆等作物。大安是半山區，境內丘陵起伏，素有“七山兩水壹分田”之稱。這種古老的農業文明能夠在人口眾多、土地狹小的大安繼續流傳，意義重大。當然，並不是所有的土地都可以重復種植。按照老農的說法，重疊種植只有沙土才能獲得好收成。
個人企業舉報垃圾信息，如玉山石翔水口玉山、鱷魚山，位於渭南二裏洛河江邊。山上有個小廟叫水口宮。與河西“專利杯石村”隔江相望。山體由巨大的石塊組成，石塊狹長，像鱷魚在水中嬉戲，動感十足。山上有許多奇石，形似器皿，如“勺石”、“高椅石”、“睡床石”、“響鈴石”等...栩栩如生，數不勝數。河邊古藤樹多，暗流湍急，有撞石之聲，又稱“響石”。四時聲變，晝夜變調，疑是“此聲只為天。”日軍侵華時，劉成失陷，倭寇溯河而上，入侵大安，看到古藤在有聲砰砰地敲打石頭，懷疑是戰鼓，心中壹驚，刀落藤斷，神器已不在。大躍進期間，鱷魚石被徹底摧毀。
魚山石翔水口魚山和鱷魚山位於渭南二裏洛河的河邊，山上有壹座小廟叫水口宮。與河西“專利杯石村”隔江相望。山體由巨大的石塊組成，石塊狹長，像鱷魚在水中嬉戲，動感十足。山上有許多奇石，形似器皿，如“勺石”、“高椅石”、“睡床石”、“響鈴石”等...栩栩如生，數不勝數。河邊古藤樹多，暗流湍急，有撞石之聲，又稱“響石”。四時聲變，晝夜變調，疑是“此聲只為天。”日軍侵華時，劉成失陷，倭寇溯河而上，入侵大安，看到古藤在有聲砰砰地敲打石頭，懷疑是戰鼓，心中壹驚，刀落藤斷，神器已不在。大躍進期間，鱷魚石被徹底摧毀。鱷魚山自古以來就被視為靈異之地，壹直受到呵護。沒有人能摧毀它，更不用說在它上面建壹座墳墓了。據說有壹次某姓偷偷埋了祖先的屍骨，在整個集市上引起了轟動。在“通神”的指引下，他挖出了隱藏的墓葬“金鬥”，罰了幾部戲。鱷魚山有“堵水口”的地理作用，水口宮大門正對滔滔江水。南溪寮附近有壹座古橋，俗稱“彎橋頭”，現存遺跡。上遊約1000米，就是今天雄偉的南安大橋。
有兩個地名，分別是七尾墩山、江波七仔尾和墩山。腳尾是腳尾的簡稱；敦山俗稱敦山仔。城仔尾溪是洛河改道後，古遺址旁邊的河段。“十字街”等道路在此延伸，連接城仔尾古渡，客船往來兩岸。在上遊西南河的轉彎處，墩山仔在灤漣的波濤中隆起，左邊與西南方浩瀚的洛河相連，從慈中以西的寬塘嶺匯入羅(濁)水，流經右邊的中學金山三都河，形成“壹手三江”的地理格局。它是海運的天然中轉站，有壹個造船廠。因為軍事上的危險，有壹座三層樓的堡壘。過去江面寬闊，水運繁忙。小溪裏停滿了“杉船”，杉排、竹排、伐竹，穿梭不息。夜晚，船上火光閃爍，月色和諧。東岸大安圩“鎮安石”之上，是客區水果、木材、山貨的落客點。“擺渡頭”就是牡蠣殼碼頭(牡蠣殼灰曾經是主要的建築材料)。”“大芒坎”是從東海運來的日用品和其他貴重物品的碼頭，主要存放在後街(現存當鋪舊址)和紙街。”魚行仔”是漁船碼頭，漁貨主要存放在魚街和東門街。河兩岸的兩軍、下寨、下寮、蘭岔等村落，都在搞帆船，都有儲存柴草木炭的倉庫。據航管統計，解放後，大安曾擁有雪松帆船200多艘，510噸。大安是客家話和福佬話的交匯地，軼事多與方言有關。大安人常把“三甲地區”的人稱為“廢四”。有人去大安買山貨，經過壹番討價還價，還是沒成交。”上班五次，上班五次六次”。意思是“如果不行，就不用說了。另壹個“廢物四”從客家人那裏購買山貨。因為硬幣磨破了，他就對賣錢的說:“去死吧，死不了就往洞裏的尾溪跳。”意思是:“妳去使，使不出來，洞尾可改。“民國時期，大安市士紳陳啟初家境殷實。他在商縣加入了參議院。有壹天，他到洞尾上廁所，剛好聽到兩個船夫，壹問壹答，“今天家裏怎麽樣？”“贏在開頭！”陳傑強:“保持平衡。”得知是陳先生，他們很慚愧。這就是大安諺語的由來:“早期的家事——要平”，意思是日常家庭開銷照常。至今，Horizonta Creek的歷史遺跡模糊不清，石頭還在。“山河勝”，石面迎西長流水，望西落日。“我點頭就不固執”被題寫為“江西吳占成”。它仰望東方雄獅的常青峰頂，仰望東方的朝露。“鎮安石”保護萬敏吉太康安。據老大安說，當時只有“鎮安師”二字。1943年，瘟疫流行的時候，客家道士選擇了這塊石頭作為他們的術法。他們用鬼趕走瘟疫，用劍刻石，還加上了“南方無阿尼托”的字樣。現在它不在大壩下面了。媽祖素有“海上女神”之稱，沿海地區香火壹直興盛，但地處半山的大安也有兩個媽祖廟:壹個是陸軍媽祖廟，位於千年安陸縣還珠寨；首先是媽祖宮，它位於Horizontai Creek。前者建於明中葉，相傳為項姓開基祖所建。後者為宋代蘇家所建。昔日烏坎港洶湧的海水，河流上遊，安全鹹淡，“鹹”遊，物產豐富。媽祖廟位於距河岸50米處，坐北朝南，逆流而建。它的地名是“水中金獅”。岸邊兩邊是青龍白虎，水邊有巨石，狀如獅爪。寺下有渡口頭、大鎮嶺、魚船、桅桿，數百米外有兩座古橋。傳說蘇家在宋代就開始在這裏了。有壹天，蘇家和地方師從後海浦壹路“掃龍”到了這裏。地方師突然問:妳是想對自己好還是對所有人好？蘇軾回答:大家好！當地分部聽說了這件事，在這裏建造了媽祖廟。原來當地的師看到這裏的“龍都”很不錯，就打聽了壹下主人。如果他回答“對自己好”，就在這裏建蘇氏宗祠，但只有壹個姓氏壹個宗族得到祝福。傳說媽祖廟建立後，金奎大市場風調雨順，人口增加，山區貨物順流而下，沿海漁貨順流而上，水陸兩利，貨物暢通，商賈雲集。市井人不忘當年蘇氏祖上的博大情懷，至今仍有“紅白喜事請蘇家坐大位”的古風。廟堂右側的渡口頭，即太宰圩渡口，清代由對岸上樹鋪吳氏宗族管理。三面都有銘文。入口處寺廟墻上的古老紀念碑。碑文傘寫:後白蒲花園是市場的起源。賴安寧現在請求我們的俞老師表明禁止挖損的產業。敢違規就不準借道光。
兩橋清濁，壹溪壹溪遠，兩橋壹低壹高，如兩鳳翼，如昆中鄰。這就是全國人民都稱贊的“雙鳳橋”。碑文被銷毀了。溪水發源於石仔掌，為大安龍塘水。溪水源吹嶺，和鏡水壹樣。壹清壹濁，冷暖交替。溪水清澈，早暖晚涼；小溪裏的水渾濁，早冷晚暖。傳說在建水有壹個居住的地方，名叫穿山甲。葬之時，建水清。現在是人水雙層橋。水利年久失修，橋路荒蕪。橋邊的“橋頭山”昔日曾繁華壹時，古跡猶存。
綠榕樹的薄霧秋天，賀曼河市南邊的“六角塘”是生活排汙口。在古代，洛河的河道是彎曲的，河床很深。只能看到兩英尺多高的船桅的壹部分。鮮船歸來，要在六角池外航行，所以綽號“桅桿小子”。河邊的榕樹遮天蔽日，郁郁蔥蔥，連片。如果他們需要氣根，他們充滿了天氣，掛在河邊。天高雲淡的秋天，雲朵朵，金碧輝煌。每當黃昏降臨，河水輕霧蒙蒙，紅如少女的面紗，明亮耀眼。這時候船急著回帆，逆流而上。靜態美與動態感完美融合，相得益彰，美輪美奐。
鷹地古榕樹覆蓋了後墻的鷹地，大安市場中間，現在的大安中心小學校園。其地勢如展翅之鷹，若歸林腳下對面松柏。有石質的倒刺，像鷹嘴，左右有圓形的鵝卵石，像鷹眼。以前的鷹山環境優美，竹林參天，果樹茂密，巨石林立，曲徑通幽，鳥語花香。鷹山鳥瞰西門，背上安宅，寨後有壹個小山坡，名為“後後埔”。有巨大的松樹覆蓋地面，嗡嗡作響，陰沈沈的，下棋鬥獸，乘涼嬉戲，其樂融融。“福安齋”建於隋末。這裏原是大安保護治安的村落，故取名“福安寨”。今北社村腹為福安村後墻山，故名“後墻浦”；1949解放後，化肥倉庫建成，由供銷部門接管。最初，這裏有壹個聖人祭壇，壹個伯公廟和太陽宮。在民間習俗中，每年農歷七月十五，都要舉行夢蘭節，家家戶戶，無論貧富，都要集資準備儀式。其中十五會，十六會，十七會，可能是人多的原因。“三會”是根據影片安排的。比如十五大的人要在7月15日晚上舉行公祭，然後是16日和17日。總之，每年的這三天都要在這裏祭鬼。聖壇、伯公廟、太陽宮於1995搬遷至“龍堂山”旁的平埔仔。鷹山是大安著名的歷史古跡。道光二十五年，福安寨黃氏主張建，原為私塾，後改為學堂。革命時期，地下黨員王國翔(字)在這裏教書，“小鬼當家”謝飛經常去那裏。是中共地下黨的聯絡場所。解放後，陸豐縣政府批準為王國翔烈士修建“夢泉樓”。1995改建為“孟春教學樓”。英山對面的松柏被列為八景之壹，詩曰:松柏勝三山。松柏，松柏環繞，有榕樹。白松藥鋪位於大安市場北部，內部寬闊，綠蔭參差不齊，坡地草地壹直是大安人休閑娛樂的場所。蒲市中心有壹座關帝廟，每年農歷正月十三，這裏都會舉行數十場演出。在東南部和西北部，群眾出門騎著八仙去見神靈。所到之處，歌舞升平，鼓樂齊鳴，熱鬧非凡。所以有俗語說“松柏造大虎”。白松箬鋪也是大安的壹個古老劇場，壹年四季都有演出。每年從5月13號開始，都有很多劇，持續了整整壹個月。古代海陸豐有三個著名的梨園，分別是碣石玄武山、鹿城龍山、捷勝鶴山，但大安人說“三山不等於壹山”。這話怎麽說？因為這個地區地理條件優越。松、柏、柏傍湖傍山，地勢平坦，坡度平緩，地勢由低到高逐漸增高，層次分明。無論站、躺、靠、坐，完全無障礙，視野開闊。草可以軟在地板上，森林可以提供陰涼，茶館和酒亭壹排排環繞。不管地上剩下什麽，都沒有螞蟻會吃。白松若普劇院有嚴格的規定，男女分開坐，中間隔著壹條路，四面都是。民國初年，國軍進駐大安，入住紅樓。有壹天，他去看戲，領隊不聽勸告，士兵們挑了個凳子擋住了去路。戲散後，市場東、西、南、北四個會所40多人圍住了紅樓。特首無奈，請領軍人物陳啟初議和，被罰三戲。白松右浦有壹座小山，看起來像壹只螃蟹。有壹座蟹形墓，朝東背西，巨大宏偉。造型奇特，栩栩如生。因為螃蟹忌殼灰，所以墓體用石灰砂夯築，用石塊壘砌，輔以碗、勺、盤、碟、瓷等器物裝飾。古墓距離老街僅50米，墓前立著壹對20多尺的石燭，山腳下建有四柱三門牌坊。爬山繞山，青山綠，螺水長，東南的皇帝宮巍然屹立，西北的文厝寺巍然屹立。60年前，在徐兵，海陸回潮廣美等地帝後人集資重建文厝寺。沒想到，古墓修建時與後人發生糾紛，官司持續多年。後來文勝訴了，但是他贏了官司，賠了錢。解放後，古墓被拆除，約8000件瓷餐(碗、勺、碟、盤、歐菜等。)是從地上收集來的。1928年，大安地下黨在白松箬浦召開秘密會議。正在東邊鱷魚山放哨的周慕來發現敵人從鹿城東邊過來，急忙回去報告。撤退撤離時，在周厝巷被敵人射中腹部，腸子露了出來。敵人來了，周要槍打死他。地下黨的頭目王國翔被疏散到田心仔，藏在壹條溝裏。不幸被流彈擊中頭部，光榮犧牲。
犀牛看著月亮。沈河犀牛山是大安西南方向的壹座小山，與金奎大市場隔河相望。縣誌:“城北三十裏溪頭山，狀如犀牛，水口埋小池，以測其地之富。號碼是“聖壇”。犀牛山是壹個現代化的軍事觀察點，東面有深潭，峭壁陡峭。它看起來像壹頭犀牛，向上遊遊去。有句話叫“吃藍茶，放兩軍。”壹年四季流淌的“牛頭”泉，被稱為“牛鼻水”。站在河對岸俯瞰犀牛山，水天壹色，只看到天上明月飛，犀牛消失在河中。在山的東面，河外有壹片土地，叫做“吳起(蚱蜢)地。”吳起“吸牛血，但怕殼灰，故埋於地下，無裝飾。傳說樓主忽略了地方劃分。幾年後，土師的徒弟去找主人，壹口咬定墳墓裏的骨頭不在，發誓要打個賭，把墳墓挖好，就像他說的那樣。螞蚱親水，會順流而下！我怎麽才能安全？回答；建壹個新墳墓。按它的說法，加大量石灰粉叫防滑。然而，蚱蜢被石灰淹死了。地面不工作了！原來主人在之前的建墓中忽略了地方司，幾年後地方司命令弟子按照計劃進行。洛河，陸豐的母親河。千百年來，兩岸人民創造了燦爛的洛河文化，留下了許多傳說。早在唐武德五年，大安因其作為洛河中轉站的地理優勢，被安陸郡所轄，享有“金大安，銀甲子”的美譽。縱觀八個景點的分布，除了“鷹地古榕”，其余都與洛河有關。
文章摘自汕尾日報梁水良。