古代地區的名稱，壹直沿用到東周晚期，主要指現在的魯西和豫東(這壹地區屬於古代九州之壹的兗州)。古兗州包括豫東、皖北和山東兗州。來源:《道史》“空桑，陸埮也，其地遼闊。萊文家住在皇甫謐所謂的‘野桑園’。”《荒史》:“空桑，野地也，壹曰‘廣桑’。”《說文》:“苦，鹹。”可見孔桑地區鹽堿地較多，與魯西北土地現狀相吻合。龍山文化時代，魯西、豫東是中國人口最多、最密集的地區，四面八方移民雲集。“空桑”的意思是“空之地”。龍山文化早期，這裏是壹片不毛之地，很少有人居住，所以吸引了大量移民來填補這片空地。“桑葚”是指這壹帶的地形在低濕度的環境下，散布著許多土堆和丘陵。因為桑樹喜歡旱地，所以土堆和山丘非常適合種植桑樹。這種地形特征很快被到達各地的移民所利用，於是魯西、豫東地區呈現出壹片遍地桑樹的地域植物景觀。由於龍山文化前半段大量移民的湧入和人口的本土化繁衍，到了龍山文化中晚期，這壹帶已經沒有了較大的空地，改名為“廣桑”更為合適。
空桑之地出現過很多古代名人。(1)孔子。《春秋》:“孔子的母親在發呆、睡覺、做夢的惡性循環中旅行。黑帝(派)邀請他做壹個夢，說:妳的牛奶將在空桑。如果妳感覺到了，妳就會感覺到。“《漢書·藝文誌》:“顏禹孔桑，孔植宵遠。《史記正義》引用了《括弧裏的話:“征是在孔子出生的地方，現在叫孔都，在山東南部。”。“(二)易隱(商湯之相)。列子田瑞:“壹陰生空桑。"(《博物誌》卷九同)《帝國世紀》:"初，牧後，忠。它的母親開始孕育著伊拉克水的海岸。“《尹本紀》【索隱】引皇甫謐曰:“伊尹牧後生於空桑。又引《呂氏春秋》曰:“有壹婦人，姓舒，采桑，嬰兒生於空桑，其母居沂水，故名沂陰。".【收藏】引《列女傳》:“唐妃有辛家之女。”[正義]引《國誌》雲:“古沈國在汴州陳留縣東五十裏，故沈之市也。《劉晨風俗傳》說:劉晨外黃有申長亭，今宋之地，申時之城。“案例:古陳在河南開封市附近，其地在魯西豫東平原上。唐傳奇:“壹陰無父，生於空桑。”路史》:“若(孔桑)生於伊尹，受公家灌溉，則陳留。.....但如果* * *龔振深水厚，則在辛陜之間。因此，伊尹、呂春秋、古史考等。都說伊拉克出產空桑...故《史記》雲:‘空桑，南齊，北陳，各三十裏，有夷陰寨。’“(三)李牧(黃帝之相)。”續博物誌》卷四:“黃帝七輔:風後以金律為準，舊日以天理為準，五聖以道統為準，知命以正俗為準，窺紀以變，地典以國網為準，李默以淮為準。"案:《淮》的"淮"就是淮河。李默就是《五帝傳》中提到的黃的“莉姆”。【概要】班主曰:“李牧，黃帝也相。”[正義]引《帝王世紀》:“(黃帝)有大澤吃草之能，自以為會。”他還引用《文藝誌》雲:“(有)李牧兵法十五篇。“引文指出李牧生於大澤，這與續博物學中李牧與淮河流域的聯系是壹致的。據文獻記載，商代宗師伊尹，生於孔桑，在李牧之後。看來，莉姆家族壹直生活在魯西、豫東、皖北的沼澤地帶。④何(天文家)。”《山海經》郭璞引《覺悟》:“天蒼蒼，八極開，夫何主日月，職出入昏暗。”這份文件表明，在帝堯命令和他的四個兒子教導人民之前，他們家在空桑地負責天文觀測和制定歷法已經多年了。(5)顓頊(黃帝之孫，繼少昊之後繼位)。《山海經》郝懿行引用凱奇的話:“蚩尤自羊水割空桑。顓頊，魯之帝，生於水，然於氣，故為帝。”顓頊皇帝在孔桑地區的具體居住地是河南濮陽。(6)軒轅族(此軒轅族生活在黃帝族之前)。《道史》:“軒轅家寫於空桑之北。.....砍山取銅，以為是刀。”戰國時期的《容》竹簡說:“...呂氏、赫胥氏、巧姐、、軒轅、神農、易、易，天下聞名，無壹不是天才而不賜子。”莊子曰:“昔容石成、大石婷、黃波石、鐘鐘石、陸離石、徐莉石、玄元石、赫胥氏石、尊祿石、祝融石、傅Xi石、神農氏，當時機，民以縛繩而用之。”(7)神農世家。《易周樹嘗麥解》潘震雲註:“指神農第九孫余，居空桑。”(8)孔桑。《荒史》:“桑家可得太乙之後。空桑，顏地也，廣桑。”空桑之地發生過許多重要的歷史事件。(1)順帝年間，貢士淹空桑。《淮南子·本·景訊》雲:“舜時，* * *工撼洪水，留桑疏空。龍門不開，呂梁不發達，江淮流過，四海皆準，百姓皆去山山水水。順就是讓禹疏通三河五湖，開辟伊闕，引導江河溪流，平整溝渠土地，流入東海。洪水泄，九州盡，萬民更好。”《道史》:“若(孔桑)生於伊尹，受公家灌溉，則陳留。.....但如果* * *龔振深水厚，則在辛陜之間。(二)蚩尤伐空桑。”《歸藏·凱奇》:“蚩尤來自羊水。.....爬九腦伐空桑，黃帝殺於清秋。“《道史·顏地》:“蚩尤生亂，生羊水，攀九瑙，為伐桑追帝。“《山海經》郝懿行引《凱奇》:“蚩尤自羊水割空桑。"
天佑空桑，國久矣。可以簡單理解為天佑中原空桑地的國家，國運很長。