此外，黛玉初入郭蓉府時，曾見王熙鳳“金蝶穿大紅緞窄襖，彩印青銀鼠襖”。第四十九集，李紈穿了壹件“綠綢雙排扣上衣”。襲人要回家探親時，除了“桃紅百子雕銀鼠襖”外，還穿上了“綠緞松鼠襖”。“夾克衫”的稱謂雖在明代已有，但明代方以智在《通雅服》中說:“今吳人稱之為夾克衫，北方人稱之為茄克。”徐克的《清鈔與衣服》說:“加在長袍上的上衣、大衣、禮服，稱為外衣。男女同名，只是制度不同。”趙振民的《中國服飾中的全服成分》簡單總結道:“中國古代沒有‘紮’字...它也被覆蓋了。”結合明人所說的“北方人”，也可以認為是來自山海關和張家口的外地人。應該說，夾克衫是清人對肥外套的習慣稱呼。
在第五十壹章中，金桂的女仆寶蟾穿著壹件“錦緞(金)鑲邊的琵琶襟”。琵琶的翻領是方角的弧形翻領，和清朝的缺袍壹樣，是典型的民族服飾。琵琶馬甲流行於清代。
寶玉的服飾形象在書中多次出現，常被描述為“戴著大紅箭袖的雙色金蝶”(第三回)，或“戴著阿丘香色蟒和白狐貍的腋箭袖”(第八回)，或“戴著白蟒的腋箭袖”(第十五回)，或“紅金蟒和狐貍的腋箭袖”(第十九回)。雖然箭袖在明朝就有了，但是人們穿的不多，主要限於射手。因為箭袖是馬蹄袖，衣服
袖身較窄，袖端傾斜，袖面長而彎曲，可以遮住手背，不影響射箭，保暖。清朝初期，朝廷大力提倡“不廢騎射”，因此禮服使用箭袖成為清代男裝的典型制度。此外，繡蟒袍是明代官服，到了清代才放寬了穿著範圍。《大清法典》中已有記載，王侯、郡王、貝勒、侍衛、公主、淫婦等人都可以穿繡袍。區分等級的方式主要是衣服上的蟒蛇數量和蟒蛇的爪子數量(比如四爪五爪)。
“外國”這個詞在服裝面料中涉及了好幾次。比如第三回，王熙鳳穿的是彩紅綢窄襖，玉花縐裙，第四十九回，薛寶釵穿的是蓮花綠花洋線鶴，都是進口料。
發型像第七十壹回。寫的是迎春房的丫鬟思琪頂著壹個“鬈頭”，就是蓬松的高髻。清代文康所著《兒女英雄傳》第三十八回，有“梳大松樹頭”之說。這說明《紅樓夢》中的很多服飾都是直接描繪清朝服飾的。
束冠
第三回寫寶玉頭上戴著紫金冠，梅綺抓著兩條龍去搶珍珠黃金。
按:劉明若愚《明故宮史》水集《束發冠》雲:“其制如戲子所戴，金絲制成，鑲嵌綠珠。每棟樓都有數百金，或者千余金、萬兩金。上面盤著壹條四爪蟒蛇，下面加了壹個額頭，就像玩家穿的壹樣，左右長著長長的雉雞羽毛。如果妳有幸出國旅遊，妳會穿著它從王媞來到溫暖寺品牌。穿著窄袖，系著玉帶，背著茄包，甩刀，如唱“咬肚臍，攻合圍”的故事。而塗和高永壽年輕，年老如佩——和史賓壹樣不堪入目。”照此看來，寶玉的打扮頗似明代少年。
何工
第四十九回我寫黛玉罩著壹只紅羽白孤皮的鶴，薛寶釵是壹只荷綠鬥紋錦上添花的鶴。
出版社:“鶴”這個詞在古籍中可以找到。《晉書·謝宛傳》雲:“戴白絲巾，鶴掛裘。”世說新語。齊賢:“孟暢沒到的時候，家在京口，看見王恭騎著高煜被吊死。微微下雪的時候，我透過柵欄偷窺，感嘆‘這真是仙女下凡啊。’“五代史。《陸成傳》雲:“穿華洋巾，衣鶴，據數定。”根據徐浩的說法，紙條上寫道:“披著鸛毛的人是壹只鶴，他的名字很美。“據了解，仙鶴是壹種以鳥毛為原料的毛織品，因此得名。但是什麽風格還是讓人費解。魏若愚《明故宮史》水集《儀禮》雲:“像袍袖者，近幾年制作不佳。舊制沒有縫袖子，所以取名“葉儀”。顏色和元素不限。“這就更清楚了。看似道袍，但不縫袖，故似鶴。這種服裝在明朝的皇宮裏都有，當然貴族大臣的家裏也有效仿。
此外，清代曹廷棟《保健隨筆》卷三中有壹段“衣”雲:“款式如被子，無兩袖，但總折於其上作領。俗稱‘壹口’，也叫‘羅漢服’。天氣冷的時候可以穿在外面擋風，坐著不動禦寒。”世說“王公以鶴行雪，今作蓋，故亦稱壽衣，剝皮者為右。”我說的基本壹樣。
白色狐皮
第四十九回，黛玉以紅羽紗掩面，白狐覆鶴。
出版社:《史記·孟嘗君列傳》上說:“孟嘗君有壹只狐貍，皮毛潔白，價值高達千元。”足見白狐皮壹直是壹種名貴的毛皮。宋明的《天工開物》也說:“凡狐亦生燕、齊、遼、邊。純白狐貍腋窩毛的價格和水貂差不多。黃褐色狐皮的價值是貂皮的五分之壹，保暖功能僅次於貂皮。”
貂皮
第四十九回我寫的是史湘雲穿著壹件大毛大衣，黑灰裏子，大貂皮的風領。
按:貂皮也是非常珍貴的皮革，被稱為“關東三寶”之壹。宋明·應星的《天工開物》介紹:“水貂產於遼東朝鮮。它的老鼠喜歡吃松子，野蠻人晚上在樹下等著，屏住呼吸，悄悄射殺。壹張水貂皮不夠，60多只水貂積成壹張皮。那些穿貂皮大衣的人在雪地裏比在天上更暖和。斜眼入眼，試試看，所以貴。有三種顏色，壹種是白色，壹種是銀貂色，壹種是純黑，壹種是暗黃色。”清代吳鎮在《養濟齋集》中記載:“有三品以上者，只取禦服，居銜者，不認；拿壹件貂皮大衣換四個以上的產品，韓占科不管。他批準這次演出，從乾隆三十七年開始，軍部張靜和內廷成員都允許穿貂皮袍，除非是四品。“福格《聽雨》卷二《皮丘》說:“這個朝代只有外襖向外，若袍、襖皆向內。太子郡王不許帶黑狐。壹、二、三等文官允許穿貂皮配袍，三等武職為傅和也。允許溫思品、吳三品帶走馬騰、猞猁。五至七產品筆附水貂領袖帽帽檐校準軍事保護。八、做官不準穿貂皮、猞猁、白豹、天馬、銀鼠。如果說禁衛軍，韓戰克道，張靜，軍機，不分等級，都穿壹樣的顏色，那麽滿蒙漢軍在口外寒冷地方出差的官員，就允許照常穿貂皮，猞猁，不分等級。“兩種學說略有不同，但貂皮不是普通毛皮可比的，說明賈府之人把貂皮視為私人便服，說明其奢華到了何種程度。
多洛尼
第四十九回，李紈穿了壹件藍色雙排扣上衣，寶玉穿了壹件茄色狐皮大衣。
記者:清朝初期，西歐國家的使節來華時，經常向清帝贈送多羅呢子。據清朝的案例記載，順治十三年荷蘭人進口多蘿西婭，康熙六年進口多蘿西婭和多蘿西婭。康熙九年，西域各國入多羅戎。康熙二十五年，荷蘭又進了哆啦a夢和哆啦a夢。雍正五年，西域各國又進紅多洛，乾隆十七年，又進彩多洛。此外，西方傳教士朱利奧·阿勒尼(giulio aleni)曾說:“至於絲綢、棉花、花草，各種果實都是壹樣的。差如絨緞，如鎖福、多絨、金銀緞，壹匹抵壹二百金。”乾隆年間，日本人澤元開寫了壹本中國書《我的筆論瓊浦》，書中中國商人王說:“近代大臣死了，朝廷給多羅辦喪事，是西方進貢的，像壹面鏡子。”又雲:“是鏡，唐山叫多羅，產於西，故有號。”
以上信息引自方浩的《從》從《西方文章的故事背景》壹文中可以看出，多羅是舶來品，是壹種昂貴的貢品。其實是壹種寬大的呢子。
太可惜了。
在第四十九章和第五十二章，我寫了寶琴穿的毛皮是用壹只野鴨頭上的毛做的。
根據:丘福的名字沒有被記錄。據吳世昌考證，《西京雜記》記載，司馬相如在成都，“在羊腸城飲酒，與文君同樂”，據《爾雅·史燚鳥》載:“蟋蟀與鰩，水鳥，蓋鵝也。舊西藏雲:‘有鴛鴦野鵝。高郵註《淮南子》雲:‘長頸青，形如雁。“所以，坤球很可能是用鴨毛做的。另外，晉書。《武帝紀》說:“鹹寧四年十壹月，辛巳、司馬承，太醫，獻雉袍壹件。皇帝用奇技異服，禮所禁，焚於殿前。沈嘉，我認為有那些人敢犯內外罪行。”此外，《南齊太子文慧傳》中說:太子“擅制珍奇之物，織孔雀毛為裘，其榮而金燦燦，太遠矣。“這進壹步說明雉頭毛皮是存在的，是壹種更接近雉頭毛皮的鳥毛織物。
抹去額頭，顯出尊嚴
第三回寫寶玉頭上戴著紫金冠，梅綺抓著兩條龍去搶珍珠黃金。第六回，寫鳳姐常穿貂皮，以示敬意。第四十九回我寫史湘雲頭上戴了壹個大紅猩猩氈以示敬意。
出版社:、包茂、趙，《清平下外屑》卷十:《劄記》卷壹:今日婦女首飾上有壹道劃痕。這個詞在《唐代師德傳》、《南蠻傳》、《韓愈送鄭尚書序》中也有。胡光在《漢書·輿服誌》註中說:‘北方天寒地凍，貂皮暖額附冠。因為它變成了珠寶，這就是前額的起源。按:用貂皮暖額，即群臣套額，即帽子，即梅綺，演員稱額。此外，範斌《燕都雜詠》詩註雲:“冬閨披貂皮，謂之‘昭君集’。“根據以上資料，寶玉戴的是首飾。鳳姐和湘雲戴的昭君套，是壹套貂皮暖套，敷在皇冠上，不是首飾。“趙”之名，應與王昭君出塞有關。
邳，吳人
第五十四回，阿隆回家，——馮吩咐平兒把昨天的青金石絲八球天馬皮夾克拿出來給阿隆。第五十二回，寶玉要往家去，賈母命鴛鴦:“昨日那件黑雲豹喪服給我。”寶玉壹看，金燦燦的，光彩奪目，閃著青色，不像寶琴穿的毛皮。只聽老太太笑著說:“這叫雀金。它是用俄羅斯孔雀毛的線織成的。”
按:《大清統誌》雲:“沙狐生於沙丘，體白於小色，皮套為丘。他肚子底下的叫天馬皮，下巴底下的叫五蘊寶，都是寶貝。”據此，天馬皮和五雲豹都是沙狐皮，下面還叫“雀金”，令人費解。天馬皮的珍貴，可以從郝懿行的《孫閱堂錄》中得到證明:“尤喜堂曰:‘京師入朝，官皆羊。今天聽說我不穿狐貍，馬，遺物。“康熙初，百年狐鉛天馬成私服，有骨養羊，草上霜。”
猞猁的大裘
第五十三回，賈珍看著收拾好的供品，穿著鞋子，大毛皮，命人坐在堂柱下的石山上曬太陽，鋪上大狼皮褥子，看著子侄們來收年物。
按:猞猁又名猞猁、舍利孫，是壹種珍稀動物，分布於中國東北等地，制作皮衣極為珍貴。清戴露《福晉雜記》記載:“京堂和韓戰兩個衙門，是分開的。昨夜五點天寒地凍，誰不怨葵尊？”撈洋戲，康熙義海時，任夔尊洪家演以下三品，禁帶貂皮、猞猁。壹瞬間，押韻穩定。趙恒賦《濟世園Xi》詩雲:“我記得給瓊設宴，蟬與貂爭奇鬥艷。”時至今日，京唐的占克路仍被允許為馬騰，不知何時才能恢復。”此外，郝懿行的《印書堂錄》也說:“尤喜堂說:‘京師入朝，只見百官皆是羊皮毛。今天，我聽說班上所有的人都穿著狐貍、鉛和馬的衣服。“尤其是康熙初年，百年來狐鉛天馬皆成私服，有骨養羊，草上霜。”以上信息表明，猞猁是壹件價值不菲的毛皮大衣。康熙初年穿猞猁的人很少，後來穿的人越來越多，於是三十四年，禁止穿貂皮和三品以下的猞猁。大概是乾隆中期以後，統治階級日益奢靡，禁令逐漸放松，佩戴的人越來越多。賈珍是三品將軍，不受禁令限制。
芬奇黃金怎麽樣
第五十二回寫的是昨天賈母命鴛鴦把那件黑雲豹壽衣給寶玉。鴛鴦同意走，果然走了壹個。寶玉壹看，金燦燦的，光彩奪目，閃著青色，不像寶琴穿的毛皮。我聽見老太太笑著說:“這叫雀金。這是俄羅斯政府用孔雀毛織成的。”
出版社:吳世昌在《馬王堆漢墓出土的羽毛貼花綢》到<紅樓夢>壹書中的文章《麻雀金在哪裏》中寫得很詳細。他引用漢代至清初的史料，證實中國古代勞動人民用鳥毛制成的衣服有十余種，大部分制成毛皮禦寒，也有織成羅、緞、錦等奢侈品供上層統治階級婦女制作禮服。至於清初的資料，他只引用了吳梅村的壹句詩:“江南好，織布機勝於自然。孔翠繁花滿，冰蠶空霧滿，是新種小龍。”似乎有點不足以說明孔雀毛面料的存在。清初葉在《閱世錄》卷八中記載了壹段話，內容較為翔實，說明性較強。這記載說:“往年緞花只以絲繡，織的錦多以金雕，使其發光。”今天，孔雀毛被制成緞子，稱為金毛，花朵更加艷麗。每匹馬只有十二尺長，價值五十多兩銀子。“這證明孔雀毛面料確實存在，而且有壹定的規格和市場價格。但《紅樓夢》裏說是羅斯王國的產物，純屬後記，不靠譜。
此外，國學叢書第四卷載有周的《故宮博物院院刊略》，其中也說:“乾隆年間孔雀毛織成蟒服，...這些都是稀有產品。”可見解放前，這種毛料蟒服在故宮的展廳裏還是存在的，這也是麻雀金存在的有力證據。