宇宙中最原始的存在不是精神性的東西，不是神靈，不是神，而是有能量的物質。這種有生命的能量以進化的方式進化成壹個有生命的元素，也就是壹個細胞；這個細胞是萬物所有生命的開始。在西方思想史上，英國生物學家達爾文(1809-1882)持進化論觀點。經過多年的探索，達爾文逐漸形成了系統的進化思想:生物界存在個體差異，在生存競爭的壓力下，適者生存，不適者淘汰；物種保留的有利性狀在代代傳遞過程中逐漸發生變化，中間類型性狀分化消失後形成新的物種。達爾文認為生物界物種的進化和變異是基於自然選擇的進化；此外，還輔以性別選擇和先天特征的遺傳學思想。65438-0859年，達爾文《物種起源》的出版震驚了整個學術界和宗教界，強烈沖擊了神創論。達爾文的《物種起源》提出了生物進化論，對林奈和居·葉巍的宗教神創論和物種不變性發起了壹場革命，震動了當代世界。進化論自問世以來壹直是宗教爭論的焦點，因為它違反了聖經中的神創論。人類起源:1、非洲:非洲是人類的搖籃，最早由達爾文提出。他在1871出版的《人類的起源與性選擇》壹書中做了大膽的推測。另壹位進化論者黑格在1863年出版的《自然創造史》壹書中主張人類起源於南亞。此外，還有說，北亞說，歐洲說。因為人類的搖籃不斷有人類化石出土，所以在各大洲搖擺。2.歐洲:歐洲，尤其是西歐，曾經被認為是人類的發源地。從1823到1925，共有116個個體，其中包括猿人階段的海德堡人。然而，發現了236塊人骨。所以，人們打開地圖，看到歐洲到處都是古人類遺址。當時，除了爪哇猿人，在亞洲和非洲的其他地方都沒有發現古代人類遺址。此外，最早發現的古猿化石也出土於歐洲，即1856年在法國發現的森林猿化石。此外，在20世紀20年代，“比爾當”的騙局鬧得沸沸揚揚(比爾當被壹些學者視為最早的人，甚至稱他為“庶人”。最後揭露了所謂的“舒曼”原來是為了補壹個新石器時代的人類頭骨和壹個現代猿的下頜骨)的贗品，所以當時很多人認為人類起源的中心在西歐。然而，隨著更多的人類化石在亞洲和非洲的發現，人類的搖籃歐洲的理論逐漸退出舞臺。3.北京人:“北京人”的發現不僅拯救了爪哇直立人，也讓中亞起源論更加流行。1887年，急於尋找早期人類化石遺跡的荷蘭解剖學家杜布瓦來到印度尼西亞爪哇島，發現了原始人的化石。1890年，在壹個叫特雷尼爾的地方，首次發現了下頜骨碎片，次年又發現了壹個頭骨，就是著名的“爪哇人”壹號頭骨。1892，不遠處又發現壹根大腿骨。杜布瓦在研究了這些材料後，認為它們屬於同壹個個體，正是人們要尋找的人與猿之間的“缺失環節”。爪哇直立人的發現讓南亞說是電梯。然而，杜布瓦的發現遭到了很多人的反對，最強烈的反對來自教會。教會堅持人類的祖先應該是亞當，怎麽會是猿呢？1911古生物學家馬修在《氣候與進化》壹書中列舉了各種理由來主張中亞高原是人類的搖籃。原因如下:第壹，中亞因素的興起使得自然環境不適合生存，但對於動物進化來說，刺激產生的反應是最有益的，所以這些外界刺激可以促進人類的形成；第二，遷徙規律是最不進步的類型往往被排除在分散中心之外，而最強大的類型則留在發源地附近繼續發展，所以在遠離家鄉的地區也能找到最原始的人類。當時發現的早期人類化石，如海德堡人和爪哇直立人，正好符合這壹假設。1927年，中國發現了“北京人”的化石，隨後又陸續發現了“北京人”制作和使用的工具以及使用火的遺跡。1930年，美國古生物學家劉易斯在印巴邊境的西瓦利克山發現了壹塊上頜骨碎片。該標本在形態上有些接近人類特征，於是他借用了壹個印度神“羅摩”的名字，命名為“羅摩猿”。但是這個觀點並沒有被認可，因為他當時說話比較輕。20世紀60年代，古生物學家皮爾比姆在對森林猿26屬50多個物種進行綜合研究時，註意到拉瑪猿的擬人化特征，認為它可能是人類這壹分支的祖先類型，將其從猿科轉移到了人類科，南亞人類起源論再次興起。然而，隨著非洲大量早期人類化石和文物的出現，人類起源於非洲的理論重新浮出水面。4.東非:在人們四處流浪的同時，東非化石的發現為解決這些問題提供了新的契機。從1931開始，英國考古學家路易斯·利基發掘了東非大裂谷的壹個分支，發現了許多非常原始的石器。它們只是由河卵石或礫石構成，可以追溯到更新世早期。這些工具的所有者是誰？李基夫婦在這裏尋找了20多年，終於在1959年7月的壹天找到了壹個南方古猿頭骨。它比粗壯南猿還要粗。它的學名是“鮑曼南猿”，壹般稱為“東非”。通過各種理化測年方法，他的生活年代是654.38+0.7萬年前。根據現有的化石材料，預計人類的發源地很可能在非洲，尤其是東非。“東非人”和“能人”的發現，不僅揭開了東非壹系列重要發現的序幕，也使作為“失蹤年輪”代表的南方古猿，從“最接近人類的猿”轉變為“最接近猿”或“人類的先驅”。基於此，以李基夫婦為代表的壹批學者認為人類起源於非洲。20世紀70年代以來，世界古人類學的重大發現和研究取得了重大進展。先是在巴基斯坦波特瓦高原發現大量南方古猿化石，隨後在土耳其、希臘和中國發現。雖然名字不同，但基本上可以分為兩種:大的屬於濕婆猿型，小的屬於拉瑪猿型，兩者經常並存。通過各方專家的對比研究，發現它們並不是不同的物種，而是雌雄個體。既然拉瑪猿不是獨立的物種，那還有什麽意義呢？人類的祖先曾經因為“拉瑪猿”而清晰，現在卻迷茫了。但是科學技術的快速發展為人們了解自身起源的奧秘開辟了新的途徑。分子生物學，尤其是分子人類學的發展，不僅顯示了人類與其他靈長類動物，尤其是類人猿之間的密切血緣關系，而且可以根據遺傳物質的變異性計算出它們分化的大致時間跨度。原本認為人類與猿類分離的時間大約在2000-2500萬年前，但用分子生物學方法才400-500萬年前！鑒於此，人類進化的新概念出現了，這也決定了探索人類的發源地不能再以舊理論為基礎。由於非洲大量南方古猿和早期原始人化石的出現，人類早期的復雜圖景終於開始清晰地呈現在人們面前。人類起源理論:1，達爾文理論:達爾文推測人類起源於非洲時，當時的化石證據很少。這種情況在20世紀20年代有所改變。在南非盛產鉆石的小鎮金伯利附近，有壹個叫塔恩的地方，這裏有很多采石場，在采石過程中經常會發現哺乳動物的化石。1924年，發現了壹個幼猿頭骨。經過解剖學教授達特的研究，認為其人類形態介於人類和猿類之間，故命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區stech的Fontaine采石場發現了壹只成年南猿，次年在克羅姆壹個名叫Trey的采石場發現了完整的南猿下頜骨和頭骨碎片。南方古猿逐漸引起了學術界的認可和關註。但究竟是“最接近的猿”還是“最接近人的猿”，學術界仍有爭議。解決爭議的關鍵是南方古猿能否制造工具。雖然在發現南方古猿化石的洞穴和裂縫中發現了石器，但也有進步的人類化石，因此南方古猿是否是工具的制造者很難達成壹致。此外，由於南方古猿化石的出土層位不清，南方古猿的確切生存年代暫時還不清楚。自1924年發現第壹個幼年南方古猿頭骨以來的70多年裏，在非洲的20多個地方發現了最早的人類化石。1974年，由美國古人類學家約翰遜率領的多國探險隊在埃塞俄比亞阿法發現了壹具阿法南猿(Australopithecus afarensis)骨骼，保存了40%的遺骸。它活了300多萬年，後來被命名為“阿法南猿”。在阿法地區還發現了13阿法南猿的骨骼，因此有人稱其為人類的“第壹家族”。20世紀90年代，非洲古人類化石的重大發現不斷。1992年，在埃塞俄比亞阿拉米斯發現了距今440萬年的南方古猿化石。它最初被命名為“祖先南方古猿”，經過進壹步挖掘和研究後，被重新命名為“祖先陸地猿”。1996年，壹支由來自13個國家的40多名科學家組成的探險隊在阿法盆地中部阿瓦什地區發現了距今250萬年的南方古猿化石。由於它具有接近人類和許多不同類型南方古猿的特征，被認為是連接阿法南猿和早期原始人的新物種的代表，被命名為“神奇的南方古猿”。在肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫比富拉發現了阿法南猿、鮑曼南猿、“能人”以及壹度被稱為“人1470”的頭骨化石。後者最終被命名為“盧達爾夫人”，距今654.38+0.9萬年，被認為是該屬最早的成員；在湖的西岸，1985，發現了壹個250萬年前的頭骨，命名為“埃塞俄比亞南方古猿”。他是強壯的南方古猿的祖先。1995年在西海岸卡納波發現的原始南方古猿化石，距今465438+萬年，命名為“湖濱南方古猿”。值得註意的是，它們的下肢骨骼表現出直立行走的特征，而上肢骨骼仍然保留著向上攀爬的特征。這說明用分子生物學預測500萬年前人類和猿類分道揚鑣可能是正確的。根據現有的化石材料，人類的發源地很可能在非洲，尤其是東非。大約200萬年到654.38+0.8萬年前，非洲“能人”甚至“工匠”走出非洲，進入亞歐大陸。早在1907年發現的海德堡人曾被認為是歐洲類人猿或向尼安德特人過渡的類型。1994-1996年，在西班牙北部的阿塔普卡發現了80多具人類化石，古地磁測年為78萬多年前，被認為是海德堡人的祖先。在之前的1991年9月，在格魯吉亞東南邊境壹個叫德馬尼西的地方發現了壹個牙列完整的下頜骨，形態為直立人。後來發現了比較完整的頭骨化石。根據古地磁測年，是654.38+80萬年前。因此，德馬尼人被認為是非洲以外發現的最古老的直立人化石之壹，也是歐洲最早的原始人類化石。以色列出土的尼泊爾型古人類化石也很有名，最近又以其早期的石制品引起關註。以色列有壹個約旦谷，是東非大裂谷的北延。1959年，這裏發現了烏伯提亞舊石器時代遺址。該地區上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動物化石和石器。根據古地磁方法，年齡約為654.38+0.5萬年至654.38+0萬年前。有學者認為，這個遺址是非洲以外最早的直立人文化遺址之壹，其主人可能是壹個剛由“能人”進化而來的早期直立人。半個世紀以來，中國還發現了大量關於人類進化的化石材料。自20世紀50年代雲南開遠發現猿類以來，70、80年代雲南祿豐、元謀等地相繼發現猿類化石，可分為兩種類型。有學者認為，大型猿可以描述為濕婆猿型，小型猿屬於拉瑪猿型。拉馬爾猿是人類遠祖的說法當時在中國風靡壹時，於是有學者認為人類的遠祖已經在中國找到了，於是將小猿命名為“中國猿”，以表達人類起源於中國的美好願望。但隨著科學界對喇嘛猿屬性認識的轉變，國內有學者將雲南不同地區的古猿歸為壹個新屬，即祿豐猿。但也有學者認為，它們只是雲南西瓦猿的不同亞種。20世紀60年代，陜西藍田公王嶺和雲南元謀大那塢發現直立人藍田人和元謀人。它們距今超過654.38+0萬年，後者甚至達到654.38+0.7萬年，是中國已知最早的人類化石。不幸的是，元謀人的化石目前僅限於兩顆上中切牙和壹顆較晚的脛骨，而在非洲發現的大致相同年代的化石則有完整的骨骼。雖然有人曾將湖北建始發現的幾顆牙齒化石視為接近南方古猿的材料，但由於材料太少，沒有得到學術界的認可。1989年，在湖北鄖縣發現兩個古人類頭骨化石。起初，他們被歸類為南方古猿，經過修復，發現他們是直立人。安徽和縣1980、江蘇南京1993也發現了直立人頭骨化石。雖然關於它們的年齡眾說紛紜，但都不超過50萬年。1985年以來，四川巫山縣龍骨坡出土了壹批早更新世哺乳動物化石，包括1顆類人門牙和壹塊下頜骨碎片。同時聲稱出土了帶有人工痕跡的石制品。起初，他們被壹些學者認定為直立人。後來有外國學者介入，認為他們與直立人差別較大，而與非洲的“能人”和“工匠”相似，並進壹步將他們追溯到654.38+0.8萬年前，甚至200多萬年前。20世紀90年代，非洲出土了大量早期人科化石，這些化石構成了壹個相當完整的進化系統，是亞洲出土的難以相比的。相比較而言，非洲似乎更有資格成為人類的發源地。古人類學的研究也表明，能人/盧達爾夫人身體大，腦重，所以體能強，智力高，不僅會制造工具，而且群體關系密切。上新世古氣候的變化引起了生態環境的變化和哺乳動物的遷徙，從而導致了古人類群體的遷徙。這些研究成果在90年代末融合成“走出非洲”的假說。有學者提出，從約200萬年前到約654.38+0.8萬年前，非洲“能人”甚至“工匠”走出非洲，進入亞歐大陸。以色列的烏伯蒂亞、格魯吉亞的德馬尼西、巴基斯坦的畢博山和中國的“巫山人”遺址都被認為是早期人類遷徙的遺跡。後來非洲的能人/盧達爾夫人進化成了工匠，而亞洲的直立人進化了。有人還設想了另壹個過程，即早期非洲人類先遷移到亞洲，進化成直立人，再回到非洲，遷移到歐洲。但“走出非洲”還有另壹層含義，即現代智人也是從非洲遷移到各大洲的，大約在65438+萬年前，也就是所謂的“夏娃說”。找到早於200萬年前的人類化石固然重要，但更迫切的是讓中國古人類在1.5-200萬年前站穩腳跟。上世紀80年代，我國壹些學者在發掘研究元謀西猿時，認為元謀盆地小河地區豹洞發現的古猿是伴隨著石器的。如果妳會制作石器，那妳不是人嗎？因此命名為“東方”，生存年代定在250萬年前。蝴蝶亮子在同壹地區發現的壹個年輕頭骨被鑒定為拉馬爾猿類，被認為是人類的祖先。後來又聲稱在地層中也發現了“石器”，並改名為“蝴蝶人”，將其生存年代定在400多萬年前，再到“開元拉馬猿”——“祿豐拉馬猿”——“蝴蝶拉馬猿”(或稱“蝴蝶人”)，鑒於此，有人提出滇中高原及其鄰近地區是人類起源的關鍵地區。遺憾的是，早在20世紀70年代末，學術界就已經放棄了拉瑪猿是人類遠祖的觀點。經考證，所謂“蝴蝶人”的“石器”原來是天然石頭；“東方人”的石器後來被證明是從表面挑的，年代很晚。從65438年到0997年，中國啟動了尋找200萬年及更早時期人類的“攀登工程”，投入了大量的心血，但至今收效甚微。後來在安徽繁昌發現了200萬年至240萬年前的石制品和骨器，發現於早更新世裂隙堆積中。但是否人為引起了學術界的巨大爭議。另外，光有石器是不夠的，只是間接證據，關鍵是要找到人類化石。1999年，在河北蔚縣上新世地層中發現了距今300萬年的石器，遠遠超過了非洲發現的260萬年的極限，被認為是對人類非洲起源理論的挑戰。但該標本發現於1990，9年後才對外發布，令人費解。2.非洲起源論:中國學者要想挑戰非洲起源論，必須找到更多的早期人類化石。甚至目前國內最早的元謀化石被國內外壹些學者認為只有60萬年的歷史！我們必須找到更早的人類化石，這些化石可以建立壹個相對完整的體系，這樣非洲的材料就可以從屬於這個體系。中國的古環境條件還不算太差。由於發現了豐富的中新世和上新世猿類化石，這樣的生活環境也適合早期人類生存。我們不完全排除人類起源於亞洲的潛在可能，但光靠想象和沖刺是不夠的。有說服力的化石材料是最科學的。達爾文簡介:查爾斯·羅伯特·達爾文(1809年2月12 -1882年4月19)是英國生物學家，進化論的創始人。我曾經在Beagle號船上環球航行了五年，對動物、植物和地質構造進行了大量的觀察和收集。他出版了《物種起源》，提出了生物進化論，從而摧毀了各種唯心的神創論和物種不變性。除了生物學，他的理論對人類學、心理學和哲學的發展也有很大影響。恩格斯把“進化論”列為19世紀自然科學的三大發現之壹(另外兩個是細胞學說和能量守恒和轉化定律)，為人類做出了卓越的貢獻。查爾斯·羅伯特·達爾文於0809年2月65438日出生於英國。達爾文的祖父預言了進化論，但由於他的名聲，他從未公開他的信仰。他爺爺和父親都是當地的醫生，家裏希望他將來繼承祖業。1825 16歲時，父親送他去愛丁堡大學學醫。因為達爾文無意學醫，所以他進入農學院後，仍然經常去野外采集動植物標本，並對博物學產生了興趣。他父親認為他“遊手好閑”，“無所事事”。壹怒之下，1828送他去劍橋大學學習神學，希望他將來能成為壹名“傑出的牧師”，這樣他就可以繼續對博物學的興趣，而不會讓家人蒙羞。然而，達爾文對自然歷史的興趣越來越強烈，他完全放棄了對神學的研究。達爾文在劍橋期間結識了當時著名的植物學家j·亨斯洛(J. Henslow)和著名的地質學家西德維克(Sidgwick)，接受了植物學和地質研究方面的科學訓練。達爾文對婚姻也很謹慎。他拿了壹張紙，在中間畫了壹條線。線的壹邊寫了結婚的好處，另壹邊寫了單身的好處。達爾文感嘆不結婚太孤獨了，然後連續寫了三篇《結婚》——證明之後，他不得不結婚。達爾文顯然是個溫柔的男人，喜歡和女人聊天。他只想找壹個傳統的賢妻良母。他不是沒有別的選擇。朋友的三個女兒，都很有見識，很聰明，可以和他爭論哲學和科學，對他比較寬容。他找到了他的表妹愛瑪·韋奇伍德，她是他從小就認識的人。艾瑪比達爾文大壹歲，她爸爸是達爾文媽媽的哥哥。艾瑪同意了達爾文的提議——這個愛聽女人嘮叨的男人，女孩們似乎都把他當成了理想的丈夫材料。雖然艾瑪擔心自己死後會和丈夫永遠分手，但她會上天堂，不崇拜上帝的丈夫不知道去哪裏。她只是要求達爾文對信仰保持開放的心態。兩個半月後，他們結婚了。他女兒安妮的死並沒有摧毀達爾文的婚姻。在艾瑪的時代，女兒安妮的死很容易被視為對她“不道德”行為的懲罰，比如嫁給壹個不信上帝的男人。但是艾瑪從來不這麽想。兩人都深愛著安妮。看到安妮停止呼吸，達爾文自己也病倒在床上。他對艾瑪說，我們要更加珍惜彼此。艾瑪回答:妳壹定要記住，妳永遠是我最珍貴的財富。每個星期天，他都陪著艾瑪和孩子們去教堂。妻子帶著孩子去教堂，達爾文卻壹個人在鎮上散步。艾瑪可能不同意《物種起源》中自然選擇(而非上帝創造)的觀點，甚至可能不感興趣。但正因為如此，艾瑪才能代表當時沒有受過科學教育的宗教人士，對《物種起源》手稿做出第壹反應。艾瑪仔細閱讀了手稿，糾正了拼寫和標點符號，並建議達爾文用溫和的語氣和更清晰的論據寫壹些容易刺激信徒和教會的段落。如果有更多不結婚的理由，如果達爾文壹直單身，繼續生活在倫敦的知識分子中，如果他沒有和艾瑪結婚，他可能會寫壹本更激烈的書。因為艾瑪的參與，對書中觀點的爭論可以擺脫感情的羈絆，專註於事實和邏輯。《物種起源》最早發表於1859。12年後，達爾文出版了《人類的起源》。無論猿的同源性有多大爭議，人類的起源顯然對達爾文夫婦的感情沒有任何影響。這本書出版後不久，他們最年長的幸存女孩伊迪結婚了。達爾文告訴她:我有幸福的生活，這完全歸功於妳的母親——妳應該以她為榜樣，妳的丈夫會像我愛妳的母親壹樣愛妳。達爾文比艾瑪早死14年。有壹個傳說說他死前皈依了宗教。或許，是為了安慰艾瑪在天堂不能相見的悲傷？沒有這回事。艾瑪的日記裏沒有發現這樣的記錄。達爾文是壹位至死都堅持自己立場的科學家。1831從劍橋大學畢業後，他的老師亨斯洛推薦他作為“博物學家”參加65438年2月27日英國海軍“小獵犬”號環球科考航行。先遊覽了南美東海岸和西海岸的巴西、阿根廷等地及鄰近島嶼，然後橫渡太平洋到大洋洲，再橫渡印度洋到南非，再經大西洋繞過好望角回到巴西，最後於6月2日1836回到英國。當他帶著小獵犬號環遊世界時，他帶了壹些鳥。為了餵養這些鳥，他在小屋裏種了壹種叫草葦的草。船艙裏很暗，只有窗戶透進陽光。達爾文註意到，草苗向窗戶方向彎曲生長。然而，在隨後的幾十年裏，達爾文忙於建立進化論，直到晚年才開始進行壹系列研究向光性的實驗。這些實驗結果總結在1880出版的《植物的動力》壹書中。達爾文用草籽做了這些實驗。草籽發芽時，胚芽上覆蓋著壹層胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保護胚芽在出土時不受損傷。達爾文發現胚芽鞘是向光性的關鍵。如果種子種植在黑暗中，它們的胚芽鞘會垂直向上生長。如果陽光從壹邊照在幼苗上，胚芽鞘就向陽光的方向彎曲。如果胚芽鞘的頂端被切掉或被不透明的東西覆蓋，胚芽鞘就不會對光彎曲，盡管光仍然可以照射胚芽鞘。如果胚芽鞘被透明的東西覆蓋，胚芽鞘會向光彎曲，即使胚芽鞘被不透明的黑砂掩埋，只剩下頂端，被掩埋的胚芽鞘仍然會向光彎曲。達爾文推測，在胚芽鞘的頂端分泌了壹種信號物質，向下運輸到彎曲的部分，導致胚芽鞘向光彎曲。這次航行改變了達爾文的生活。回到英國後，他壹直忙於研究，立誌成為壹名推動進化論的嚴肅科學家。1838年，他偶然讀到了馬爾薩斯(T. Malthus)的《人口論》，從中受到了啟發，也證實了他正在發展的壹個非常重要的思想:世界不是壹周創造出來的，地球的年齡比聖經中提到的要古老得多，所有的動植物都發生了變化，而且還在變化。至於人類，可能是被壹些原始動物改變了。達爾文意識到生物生命中生存鬥爭的意義，意識到自然條件是生物進化中必要的“選擇者”。具體自然條件不同，選擇者不同，結果也不同。然而，他對公布研究結果極為謹慎。1842開始寫提綱，後來擴展到幾篇。1858年，在青年博物學家r·華萊士創造性頓悟的壓力和朋友們的鼓勵下，達爾文決定向專業委員會提交華萊士的文章和他自己的壹些隨筆。1859年《物種起源》出版，第壹版1250冊當天售罄。後來，達爾文花了二十年時間收集資料，豐富了他的通過自然選擇的物種進化理論，並闡述了其後果和意義。作為壹個不追求名聲的有創造力的人，達爾文避免了關於他的理論的爭論。當宗教狂熱分子攻擊進化論與聖經的創世理論相悖時，達爾文為科學家和心理學家寫了幾本書。《人類的起源與性選擇》壹書報告了人類由低等生命形式進化而來的證據，動物與人類有相似心理過程的證據，以及進化過程中自然選擇的證據。1882年4月19日，這位偉大的科學家因病去世，人們將他的遺體葬在牛頓的墓旁，以示對這位科學家的敬意。