1，仁:仁使人心向善。心德就是良心，良心就是正義，也是在推己及人的意願。
2.義:義是恰當的，所以要因時、因地、因人而宜。該做的做，不該做的不做。如妳所見，取不義之財無因果。
3、禮:禮，曰:禮，表現，所以物受神賜福。名釋:禮，體也，得其證，人事儀也。這才是進退有度的正道。
4.智慧:聰明的人什麽都知道。明是非、正是非、惡是非、真真假假，是指人以是非為動機，文理以智慧為審察。
5.信仰:信徒，信仰這個詞是基於人的話，而不是文字，有固定的文字。今天的概念可以定義為“理論”和“思想”。信仰是知識的對立面。知其宜者，只做其宜，不知其宜者，從他人之言而信，進而守禮近仁。
擴展數據:
仁義禮智的構成與發展。
孔子曾把“智、仁、勇”稱為“三德”，形成了“仁、禮”的體系，說:“仁者(愛人)也，大親也；義為宜，尊賢為大；吻之殺，聖賢之尊等等。，禮生。”仁以愛為核心，義以敬賢為核心，禮是仁義的具體規定。
孟子把“智”加在仁、禮上，形成四德或四端，說:“仁之務實親(吻)也；義的道理是，也從屬於長輩；儀式的真正部分文斯是兩者；智慧的道理是，知道兩者必去(偏離)也是真的。”《性善》，曰:“人皆有慈悲心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。仁、義、禮、智不是外來的，我也是固有的。”(《孟子·告子上》)
董仲舒加了“信”，把仁、義、禮、智、信描述為與天地同在的長久不變的規律(“常道”)，謚號“常”。嶽:“仁、禮、智、信五常”(《良策》)。
百度百科-仁、禮、智、信、柔、禮、儉
仁義禮智是什麽意思？
“仁、禮、智、信”是儒家的“五常”，是做人最起碼的道德準則，用來處理和協調作為個體存在的人與人之間的關系，組成社會。
仁:仁者德。不要這樣對別人。東西是給人的，不是給自己的。他們富有同情心、慷慨、溫柔、善良。
義:義，就要因時制宜，因地制宜，因人制宜。子曰:“君子義，小人利，不義之人富而貴，於我如浮雲。故人恥而惡，義而正。
禮:禮，言:禮，行，故物蒙神賜福。尊老愛幼有條不紊，按規矩辦事，不犯淫亂，人倫不敗，以誠為本，受人尊敬，在翟莊正直有禮。
智慧:聰明的人什麽都知道。明是非、正是非、惡是非、真真假假，是指人以是非為動機，文理以智慧為審察。
信仰:信徒，信從人言，不言而喻，有確定的文字，今天的概念可以定義為“理論”和“思想”。
擴展數據
孔子提出“仁義禮”，孟子引申為“仁義禮智”，董仲舒引申為“仁義禮智信”，後稱為“五常”。這“五常”貫穿了中國倫理學的發展。
總的來說就是“仁、禮、智、信、柔、禮、儉、忠、孝、恥、勇”。
仁、禮、智、信，就是善良、忠誠、禮和、智慧、誠實。
溫良恭儉讓就是五德:溫柔、善良、尊重、節儉、謙虛。
忠、孝、恥、勇是指忠、孝、誠、恥、勇。它指的是人們應該遵守和實踐的五種高尚品質。
參考資料:
百度百科-任炙心
仁、義、禮、智、信是什麽意思？
1，“仁”:以人為本，人文關懷。
“仁”的基本含義，就是孔子所說的“愛”，孟子所說的“惻隱之心”、“不忍之心”，用今天的話說，就是人們對同類生命的基本同情和關懷。
提倡“仁”的道德，就是以人為本，把人當人看，就是在確認自己是人的同時，也承認別人是人，人與人在命運本質和人生價值上是平等的。
2.“義”:公平正義，堅持原則。
“義”的本義是恰當的。作為壹個倫理範疇，“義”是指在壹個社會中被公認為適當的、必要的道德行為準則。“義”的原則往往以法律的形式體現出來，所以也是壹定社會的法律前提。
3、“禮”:尊重尊重，禮儀文明。
古代所謂的“禮”，是壹系列程式化、儀式化的文化規則，非常復雜，不僅包括國家的法律法規，還包括宗教儀式、社會習俗、禮儀規範等。
在封建時代，禮儀的許多具體內容實際上強化了封建等級觀念，但這些功能和作用在當代社會仍然是需要的，如維護社會秩序和穩定，促進對人的尊重和尊重，協調人際和諧，倡導文明禮儀等。
4.“智”:崇尚知識，追求真理。
“智慧”通常寫成“知識”，意思是認知作為動詞，知識和智慧作為名詞。儒家把“智”列為“五常”之壹，認為追求知識、增長智慧也是人生的重要價值取向，體現了對知識和智慧的尊重。
儒家認為，人有認識事物的能力，壹切都可以被認識。世界上只有人類不知道的事，沒有人類不知道的事。掌握知識，善於思考的人，有可能成為“智者”。“智者”不僅有知識，而且有智慧。
5.“信”:忠於職守，誠實守信。
所謂“信”，也就是誠實，就是對自己承諾的事情負責。儒家把誠信作為人的基本道德，孔子說人要言而有信，治國要尊物守信。君子壹言，駟馬難追，誠實守信。
擴展數據
“仁、禮、智、信”是中國古代儒家總結的五個最基本的倫理範疇。早在先秦時期，儒家先賢們就分別對仁、義、禮、智、信的內涵做出了深入而具體的闡釋。到了漢代，董仲舒把他們放在壹起，稱之為“五常”。
從此，“五常”、“三綱”常被稱為“三綱五常”，成為中國古代統治者維護當時等級制度和社會秩序的基本道德準則。
漢代以後，歷代儒家人物根據不同時期社會和思想發展的需要，對“仁義禮智信”進行了各自的闡釋和展示，其具體內容不斷豐富和復雜化，其中確實有不少思想糟粕。按照今天的道德標準，譴責它是“吃人”也不過分。
“仁、禮、智、信”作為中國古人總結出的五個高度概括和抽象的道德範疇名稱，仍然具有永恒的、普遍的意義和價值。
這是因為，壹方面，在漫長的歷史發展過程中，中華民族的許多優良道德傳統積澱在“仁義禮智信”的特定內涵中，具有普遍意義，其中的許多內容，如“己所不欲，勿施於人”，早已被公認為人類的普遍道德規範。
另壹方面，“仁義禮智信”作為道德範疇的概括和抽象形式的表述，也是中國傳統文化極其珍貴的遺產，可以說是中國傳統倫理的“烙印”。
在當代中國構建社會道德文明和核心價值觀的過程中，我們仍然可以借用“仁義禮智信”的形式，吸收其精華，賦予其反映時代精神的新內容，從而構建壹個具有鮮明中國特色、為普通民眾所喜聞樂見的倫理範疇體系。
“仁義禮智信”深厚的歷史文化淵源，有利於樹立權威感和歸屬社會民眾的道德信仰。“仁、義、禮、智、信”的語言形式高度概括，極其簡潔，也非常適合道德教育和宣傳。
中國新聞網-今天，我們如何學習“仁義禮智信”
仁、義、禮、智的含義。
“仁”:善良、仁慈。“義”:正義和正直。“禮”:禮儀，禮節。“智”:智慧和聰明。“信譽”:誠實信用。
世界和平統壹，社會安定團結，是“仁”；熱愛祖國，以國家利益為重，是“義”；關愛家庭，關愛國家，關愛世界，是壹份“禮物”；懂得適當使用力量是壹種智慧；妳壹定要做到妳對別人的承諾，把妳的承諾當“信”來珍惜。
仁、義、禮、智的含義。
“仁義禮智信”作為儒家文化的核心，是中國幾千年來傳承下來的人們行為的道德標準。“天下統壹為仁者國，興亡為義，自強不息，得福、失利、為智，以義為利為信”是電視劇《田青、太子若言、木匠徐等以天下為己任的仁人誌士的行為信條》，是對儒家文化內核的重新詮釋和拓展。這種在劇中對儒家文化核心的重新詮釋和拓展，不僅延伸了這種文化的內涵，也拓展了該劇在思想層面的張力。在許多關鍵情節中，田青的行為遵循了儒家傳統文化的精髓。田青是個正直的人，做生意公平誠實。從邱家出走時，他向邱老板承諾三年不做皮具生意。他信守承諾，只開了壹家服裝評測店等待時機。他寧願有麻煩也不願遵守這個諾言。劇中所表達的這種人格境界，在當今構建和諧社會的活動中具有很強的現實意義。
天下大同是仁。
祖國的山河是正義的。
家，國，天下，都是儀式。
剛柔並濟是智慧。
承諾就是承諾。
「仁義禮智信」是什麽意思？
仁、義、禮、智、信
仁:慈悲的人生態度，待人處事的方式。
正義:走壹條正義的人生道路。
禮:維系整個儒家社會的基本信條是維系社會的規則和形式，必須遵守，相當於程序法。
智慧:在明辨是非的基礎上趨利避害的能力。
信:遵守和高度尊重承諾。
什麽是仁？
仁者，二人也。意思是和另壹個人相處的時候，能夠達到和諧，就是仁。
仁者，易也。不能只想著自己，設身處地為別人著想，為自己做事，這就是仁。
儒家推崇仁、仁、愛。總之，愛別人就是仁。
何為義？
義，人字，加壹點。當別人有困難時，帶頭幫助別人是正義的。
古字的意思離不開我。用我君明辨是非，在人需要的時候幫助壹兩次，這就是義。
什麽是禮物？
禮，以樂示人。彎腰就高了，對人也有禮貌了。所以，尊重別人是壹種禮貌。
古禮以曲紋示人。只有長滿五谷的穗子才會低頭，禮的本質在於歌。
什麽是智慧？
聰明的人知道日常的事情。思考日常生活中的事情，這就是智慧。
看壹片樹葉就能知道秋天，路不遠處的人都在這麽做。
什麽是信？
信徒，人也說話。古代沒有紙，經驗和技巧全靠言傳身教。那時候的人純潔單純，沒有那麽多花花腸子，所以真實可靠。
如果妳不相信別人用生命或鮮血換來的關於妳周圍世界的知識，妳就會吃虧。基於這種估計，信徒其實是人話，是人類從普遍經驗中總結出來的，當然不會騙人。
參考資料:
儒家所說的仁、義、禮、智、忠、孝是什麽意思？
仁:仁者德。心德就是良心，良心就是正義，也是在推己及人的意願。所以“仁”字來源於兩個人，因為人不能獨善其身，別人的觀念是成立的，人的個性是明顯的，這樣才能優雅和諧，才能立身，發揮老老少少的臂膀，做自己不想做的事。不要這樣對別人。東西是給人的，不是給自己的。他們富有同情心、慷慨、溫柔、善良。
義:義，就要因時制宜，因地制宜，因人制宜。該做的做，不該做的不做。如妳所見，取不義之財無因果。子曰:“君子義，小人利，不義之人富而貴，於我如浮雲。故人恥而惡，義而正。
禮:禮，言:禮，行，故物蒙神賜福。名釋:禮，體也，得其證，人事儀也。這才是進退有度的正道。尊老愛幼有條不紊，按規矩辦事，不犯淫亂，人倫不敗，以誠為本，受人尊敬，在翟莊正直有禮。
智慧:聰明的人什麽都知道。明是非、正是非、惡是非、真真假假，是指人以是非為動機，文理以智慧為審察。
信仰:信徒，信從人言，不言而喻，有確定的文字，今天的概念可以定義為“理論”和“思想”。信仰是知識的對立面。知其宜者，只做其宜，不知其宜者，從他人之言而信，進而守禮近仁。所以說那些會信的人是沒有意義的。
忠、孝、恥、勇編輯
忠、孝、誠、恥、勇。它指的是人們應該遵守和實踐的五種高尚品質。品德重在品德，更多的是為人處世原則的概括；性格，到性格，重在氣質，更多的是對人的自我氣質的概括；人品，就品德而言，重在風格和性格，更多的是對人的看家風格和性格的勾勒。