1. 縣衙大門：
中國古代縣衙的建築群是用壹道高墻圍繞的，這道外墻唯壹的出入口就是位於中軸線正南方位的大門。這個大門也叫“頭門”，它並不是壹個簡單的門洞，而是壹座有屋頂的建築物。
富順古為江陽屬地，因鹽業興旺於公元567年設縣，曾為州、監、郡制。1036年，太常博士周延俊選任富順知監。周重教育才，於1042年培養出富順第壹個進士李冕。北宋慶歷四年（公元1044年），周即倡議建文廟（學宮），然此時已時隔建縣477年，縣城格局已建成，為建文廟選址，周“忍疼割愛”，將原位於大南門“風水寶地”的縣署所在地，騰讓建文廟，縣署既退踞神龜山，無奈將大門違規朝西開，此重教之舉後世傳為佳話。
2. “迎賓樓”
迎接賓客及接待民眾之所。
3. 儀門
儀門內是集中政務功能的大堂院落，所以儀門也是重要的門戶。儀門也是有屋頂的大門，三開間，壹般進深僅壹架。
儀門平時關閉，只有在上官來到或縣官的長輩來臨，才會打開，縣官在此迎送。要進出大堂院落就要走儀門兩側特開的便門。便門往往只是壹個簡單的門洞，也稱“腳門”“角門”。明代小說《醒世恒言》第十五卷“赫大卿遺恨鴛鴦絳”中，提到“大凡衙門，有個東進西出的規矩”，壹般東便門進、西便門出，正和我們現在靠右行走的規則相同。
4. 大堂
壹堂，即正堂，或稱“大堂”和“公堂”，位於中院正面，坐北朝南，高聳威嚴，在建築上是縣衙署中最為宏偉的，在職能上也是最為重要的，是訴訟、審訊的場所。
5. 東西廂房
中院大堂前兩側為東西廂房，西廂房為“兵”“刑”“工”，東廂房為“吏”“戶”“禮”，它們分別與東邊的錢糧庫和西邊的武備庫這兩庫房合稱“東司”和“西司”。東庫房由縣丞(正八品)分管，西庫房由典吏（從八品）分管，六房的正職稱“經承”，副職稱“管年”。
6. 吏房
管理縣所屬吏員的升遷調補，下委任狀，負責登記本縣進士 ，舉人副榜封爵等，其職能相當於“ 人事局”。
7. 戶房
戶房又稱“戶糧房”，主管全縣征糧納稅折成銀兩押解上繳朝廷國庫，遇災荒之年還辦理賑災放糧事宜，戶房的“經承”又習慣稱“錢谷師爺”。
8. 禮房
主要管理儒學、教育、慶典、祭祀等，科舉考試時協助知縣教諭，組織童生應試，監場、發放試卷，操辦各種慶典，主管知縣出巡、儀衛、鼓樂。
9. 兵房
主管全縣征集兵丁、馬匹、訓練兵卒，向上級輸送兵員，驛站、鋪兵、城防 、剿匪等均屬兵房管轄之事 。
10. 刑房
主管本縣民刑案件 ， 其手下有管年、幫助、劊子手、獄卒、仵仆等。
11. 工房
主管全縣蠶桑、織造、修築公署、城防、庵觀、廟、塔、興修水利、鑄造銀兩、鑄造槍炮器械、雕刻塑造、銷毀假幣等。
12. 獄神祠 （大堂左側）
獄神廟"即"獄神祠"，是封建時代設在監獄裏的壹種廟堂或神案，它供奉的是所謂"獄神"，故而得名。罪犯剛押入獄中時，或判刑後起解赴刑前，都要祭壹下獄神。壹般明以前"獄神"為臯陶，至清初則換了蕭何，因此也叫蕭王殿。
13. 土地祠 （大堂右側）
土地神，是中國大地上最古老的神袛之壹，為村莊院落的守護神。土地神起源於原始的土地崇拜，人們從大地中獲取食物和其他的生活資料，年景的好壞決定著收成的多少，因此人們認為這是由掌管土地的神所決定的，於是，撮土為社，供拜土地神，期盼風調雨順，五谷豐登。後來，土地神在民間逐漸演變成除了保豐收還保平安的壹方神。
14. 崇文臺
原名四照樓。宋太常博士周延俊選任富順知監，在他的倡導下，富順重視教育、興建文廟，為紀念周延俊對富順文風的開化之功，故名崇文臺。
15. 二堂
二堂是知縣的日常辦公室,知縣每天除上午升大堂理事外,多在二堂辦公，處理日常公務，個別召見下級，小範圍研究工作。除此之外，多數的民事案件也常在這裏審理。
明清時期，民刑案件的審理是分開的，刑事案件在大堂審理，民事案件則在二堂。在二堂斷案時，知縣通常是給原、被告講壹些三綱五常之類的內容，用這些封建倫理道德來教育他們，從而達到化解糾紛的目的，壹般很少動用刑罰，除非當事人執迷不悟，頑固不化，單靠說教不能解決問題才用刑。
16. 三省園
“三省園”出自“論語”中“學而第壹”，曾子曰：“吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？與朋友近郊而不信乎？傳不習乎？”三省園為縣衙後院為縣署官員休息之所。
17. 段註樓
原名西湖樓。乾隆三十八年至四十壹年的四年時間裏，著名學者段玉裁曾在富順兩度署理縣事，此樓是段玉裁工余讀書處，民間亦稱“段玉裁讀書樓”。
段玉裁在富順任職期間移建文昌宮，立碑薛翁祠，修蓋文廟明倫堂，增修學舍並改名學易書院，於文教有功。此外，段玉裁在富順任職期間主持編撰《富順縣誌》、完成《六書音韻表》、《詩經小學》，並開始撰寫《說文解字註》。可以說，段玉裁在富順任職的四年也是他在學術史上關鍵的四年時間，他的很多理論和重要著作的構想都是在這壹時期完成的。