漢代壹個叫裴的有錢人的孫子，單傳三代，幼時失去父母，在祖母的嬌縱下缺乏管教，最終釀成大禍——被壹個妓女勒索，憤然殺死其中三人，被判死刑，並於秋季執行。入獄前後，奶奶花了很多錢賄賂官方，但多次未果，為了有個家，只好在獄中結婚。最後，在祖母、妻子蓮兒、獄卒和獄友的影響下，裴鋼逐漸悔悟，最終改變主意，平靜地死去。
縱觀整個故事，所有的人物似乎都籠罩在壹種冰冷的氛圍中。富裕卻殘缺而荒蕪的家庭，前三世和最後的處決，以及作為影片主要場景的監獄，這些因素都烘托了這種氛圍。然而故事裏卻彌漫著淡淡的溫情。祖孫之間的親情，夫妻之間的親情，獄卒和書生對裴鋼的耐心感化，充滿了人與人之間無私的關懷，感人至深，最終鑄就了壹部嚴肅而溫暖的作品。最後，裴鋼雖然解脫了，卻留下了孤兒寡母，悲歡離合，讓人感到壹陣惆悵。“中國的文化價值觀認為，整個宇宙是由壹種生命形式轉化為另壹種生命形式，生死是壹個圓的轉化和傳承。”這部電影最後的秋決，如果這樣來看的話，應該也是壹個大團圓的結局，讓我壹下子感觸良多。影片的簡約風格主要體現在影片色彩和配樂、角色設定和影片場景三個方面。
全片強調使用墨綠色調，冷、暗、重，具有簡約的特點，更符合時代需要和故事情節。服裝、道具、布景鮮有亮色，簡單樸素，連蓮兒的婚紗也是如此。這部電影的配樂是由日本作曲家齊藤壹郎量身定制的，他曾為李翰祥的古裝電影作曲。它保留了日系流行音樂節奏和音色簡單的特點，配樂中的地方不多。很多時候，電影都是在簡單的對話或者沈默中。
角色不多，主要是、蓮兒、奶奶、老頭、罪犯曹，名字都比較有象征意義。其次，在人物塑造上沒有矯揉造作:裴鋼是壹個粗獷硬朗的粗線條人物；蓮兒溫柔賢惠，安靜孤獨，默默報恩，隱忍堅強；奶奶是情感表達最豐富的，但並不誇張，依然平靜；但高頭和秀才也相對沈默，有時只是淡淡的壹句話，壹個眼神或壹個動作。
這部電影的場景設置簡單，主要是賈培和監獄，規模很小，很少有裝飾。其次，場景的拍攝手法沒有經過特殊處理，而且作為三十多年前的電影，沒有現代電影華麗的電腦特技鏡頭。
但也有評論家指出:“在鏡頭處理上，李行似乎並不滿足於單純的養鴨表演”，“在李行最得意的作品《秋決》中，他輕率地使用了幾個銳利的望遠鏡頭”，“這種膚淺的技術表現，在壹定程度上破壞了李行早期作品的輕快、坦誠的導演風格”。
第壹，從文化角度看電影
(壹)時代的烙印——現實主義
上世紀60年代，大陸電影受困於文革時期的階級鬥爭，香港電影在邵氏公司的幫助下，正享受著商業娛樂熱潮。在臺灣省，20世紀60年代是臺灣省現代文學盛行的時期，電影中常常夾雜著西方現代主義文學中常見的頹廢、壓抑、絕望和精神分裂的情緒。進入70年代後，鄉土文學成為臺灣省的主流，臺灣省的現實主義電影受到影響，從單純追求西方電影技巧走向繼承民族文化傳統。行政院新聞局副局長宮鴻接任中影總經理，調整制作方針，提出“健康的現實主義路線”，即“中國電影制作人必須受到時代要求的鼓舞”，“發揮人性中同情、關心、寬恕、人性善良、自我犧牲的美德，以振奮社會，引導大家向善光明”。
當時的導演李行在中國電影中用簡單的情節和人物，完全簡單的拍攝手法表現親情和人倫，拍出了很多優秀的影片。雖然李行在拍攝《秋決》時已經另辟門戶，但這部電影也可以說是時代影響和中國電影政策鼓勵下的產物。影片中，裴鋼的身邊，如蓮兒、奶奶、老頭、秀才，都是這樣充滿關懷、人性善良、自我犧牲的人，指引著裴鋼最終以善良面對死亡。
(二)李興導演的思想
壹方面，李行的電影風格受到時代的影響，但另壹方面，李行提倡中國的民族文化。他堅持在政治宣傳要求和藝術追求之間進行創作，將倫理道德滲透到商業制作中。他憑借《養鴨世家》、《秋之決斷》、《海洋中的壹葉扁舟》三度獲得金馬獎，這是至今無人能破的紀錄。
1.父愛和孝順
李星曾說:“我的大部分作品都強調父母與子女之間的親情，這與我的家庭環境密切相關。在我的感覺中，上壹代和下壹代應該是協調的，不應該是叛逆和矛盾的。人情並不比父母的孩子更真誠無私。我的父母是虔誠的佛教徒，是典型的傳統保守的中國人，所以我最相信中國的傳統倫理。
這正好可以說明秋決策是充滿孝心和孝心的:蓮兒可以溫順地報答她的恩情，願意和壹個不喜歡甚至討厭，會上刑場的人結婚生子；奶奶堅強執著的花光所有的錢去營救孫子，甚至為了讓孫子在監獄裏有精神寄托，可以繼續恨自己，讓別人不要告訴孫子自己的死訊；這位在獄中的學者代表他的父親受到了懲罰。最後，壹向叛逆的裴鋼也體會到了奶奶的苦心，後悔不已。也就是說，無論沖突有多激烈，無論上壹代和下壹代的隔閡有多疏遠，用善意和寬容去穿透隔閡，拉近距離，創造壹個充滿光明和希望的美好場景，這就是為了“和諧”。
但也有批評者指出，李興“因循守舊，不作任何改變”的主張，與當時臺灣省對外開放的社會潮流格格不入。在討論代溝問題時，他總是遠離臺灣省的政治和社會生活，遠離現代工商業發展帶來的社會觀念和價值觀念的巨大變化，遠離中國固有的倫理道德和傳統的具體分析。單純強調下壹代對下壹代的遷就和妥協是不夠的，也是片面的。
2.完整的家庭文化
具有倫理思想的李行應該非常重視“家”的文化，但在《秋決》中，觀眾看不到壹個完整的“家”。【9】奶奶年輕時就開始守寡，高頭早已喪妻生子。裴鋼和蓮兒從小都失去了父母，最後蓮兒和她的孩子將成為孤兒和寡婦。
但是，觀眾可以看到壹個更廣泛意義上的“家”。在獄中，監獄長對裴鋼有著慈父般的感情，他也是嚴厲而和藹的。觀眾可以感受到壹種不同於小家之愛，超越血緣關系的大愛。蓮兒小心翼翼地打掃裴鋼的監室，他們的快樂讓裴鋼和觀眾有壹種裴鋼已經回家的錯覺。
3.說教色彩
“傳統倫理、親情和教育是李行導演作品中的主要元素，也可以說是他的美學核心，他的導演三昧。”李行有師範大學教育系的背景，這可能是他的電影充滿強烈說教的原因之壹。
在這部影片中，他通過學者們對裴鋼的反復宣講，直接而直接地向觀眾宣講，讓觀眾智障。作者不太喜歡。壹些破壞這部電影樸實風格的文人，喃喃自語，讓人想到大話西遊裏的唐僧，讓人忍俊不禁。這是這部電影的軟肋。
第二，從法律的角度看電影
當然，法律和文化也不能完全割裂開來。而國內即使是關於案件的影視作品，壹般也不會刻意對觀眾進行法律知識的教育，這部以傳統倫理和生死觀為主的電影也是如此。所以下面筆者只展開影片中反映的壹些比較有意思的內容。
(1)審判
1.準許進入
在電影審判中，沒有提到證人物證、更不用說遺書。縣長根據裴鋼的坦白判處他死刑。現代社會，中國作為壹個大陸法系國家，在刑事訴訟中強調尋找案件的真實實質，盡可能地查明案件的真相，所以“即使被告人在公開法庭上認罪，法官也不能直接宣布他有罪”，而必須對所有的證據進行調查才能得出全面的結論。“只有被告人的供述，沒有其他證據可以認定被告人有罪”，否則“無法保證自認的自願性和智慧”。
2.誘導詢問
影片中，受賄罪犯曹操在庭審中多次引導裴鋼陳述，意圖以正當防衛為由為其開脫，但裴鋼表現勇敢，供認不諱。事實上，處罰曹的行為已構成對被告人的誘導訊問。
在英美法系中，主要詢問人是不應該被誘導的，因為主要詢問人很可能暗示證人會配合向自己有利的方向回答，這很容易是虛假陳述。雖然中國是依職權審判模式，但也有類似的規則。最高人民檢察院《人民檢察院刑事訴訟規則》第三百三十五條規定:“訊問被告人、證人，應當避免誘導訊問、詢問以及其他可能影響陳述、證言客觀真實的不當訊問、詢問。”
(二)儒家法律思想的體現
1.秋季決策
在古人的觀念中，春夏是萬物生長繁殖的季節，秋冬是滅絕的時候。這是壹個永恒的自然規律，人們必須適應它，尤其是政治行為，必須符合四季，對應天道，即慶賞之刑對應春夏秋冬之類，所以“刑必殺秋冬。”漢十二月，立春不報囚，後世之法，不變而從。因為這個禁忌，我們才有了這部電影的片名，以及壹系列關於秋決之前監獄生活的感人故事。還有關於宗教節日和祭祀日的禁忌，影片中沒有體現，所以不細說。
2.這位學者代表他的父親受到了懲罰
當時監獄裏有三個犯人，小偷、裴鋼和那個學者。其中，秀才因為父親年老體弱，代表父親申請處分。古代以刑代刑的例子不勝枚舉。比如緹縈救父，就成了孝順的典型，有時“代刑甚至成了國家規定的制度”，請求代刑成了法定權利。漢明帝在位的時候，他的父母和想擁有同樣財產的人都願意聽。到明憲宗時，代刑不僅是壹種權利，也是後人規定的壹種義務。
刑罰的替代體現了孝道，明顯體現了中國古代儒家法律的特點。“儒家以禮入法的嘗試始於漢代。”
3.漢代監獄——儒家思想的滲透
1)“寬緩刑監”的理念
漢代統治者接受了秦因實行“亂政濫政”而覆滅的歷史教訓，提出了德刑並舉的“寬緩刑獄”思想，如對犯人實行“恩刑”政策、廢除壹些嚴刑峻法、監獄系統優待長官政策和秋冬行刑制度等。改革重於刑罰，這也是儒家思想入法的體現。
這壹點在影片中得到了充分的體現。監獄長只在犯人無禮或越獄時才處罰犯人，並不隨意打罵。犯人壹般會做壹些打磨之類的勞動，也會在監獄院子裏放哨。高頭鞭笞裴鋼只是在他越獄慢行的時候。他總是理智地表達自己的感情，從不為難裴鋼的家人去看望和送東西。
2)漢代的監獄制度
古代的監獄制度在漢代已經達到了相當完備的水平。影片中體現的是綁囚制度和憐囚制度。
首先是監獄系統。它指的是對囚犯的有效拘留，包括鐐銬系統、警衛系統和點視系統。為了防止犯人逃跑，規定所有犯人都要穿監獄設備和囚服，即使是在服刑期間，也不得釋放設備。犯人入監後，禁止與外人交流，甚至家屬探視也受到嚴格限制。因此，監禁的目的是為了達到“內不出，外不入，使人意識到幽閉恐怖和困苦，從而挫敗其執念”的懲罰目的。
第二，對犯人的同情制度。它是指在“寬緩刑監”思想指導下的赦免犯人的制度，防止官員隨意虐待犯人，保障犯人的基本生活條件。特別是要提出“聽妻入獄”的制度，意思是壹個死了的犯人，如果娶了老婆，沒有孩子，就允許他進監獄，然後處決。影片中，曹操為了繼續給裴家燒香，被罰送女入牢嫁給。這和“聽老婆坐牢”[18]有些不同，但本質是壹樣的。這壹制度也體現了古代法制中儒家傳統的家庭觀念。
4.結婚
新婚之夜，蓮兒祭祖，體現了古代婚姻這壹法律行為的意義:“事奉廟堂，繼子孫。”
三。摘要
這部電影尊重歷史，精致而簡單地將漢代的監獄場景呈現在觀眾面前，著重傳達了中國傳統的儒家倫理觀和生死觀，嚴肅中帶著壹絲溫暖和希望。導演李行壹方面打著健康現實主義的旗號，帶領觀眾朝著“健康”的積極方向前進，另壹方面又承擔起“現實主義”的功能，不回避生活的殘酷，不刻意隱藏社會現實中倫理道德逐漸崩塌後的憂慮。但由於憂慮被“健康”的大旗牽著鼻子走，無法像臺灣省新浪潮電影中那樣真實尖銳。
“殺春桃，收秋果。”看畢脫胎換骨的全過程，聽完那平靜的壹句話——“人遲早會死”，我想:能看到這部優秀的作品，我很幸運。