摘要
扁鵲是春秋戰國時期的名醫，醫術高超，所以人們使用了古代軒轅時期名醫扁鵲·扁鵲的傳奇形象。
稱呼他的名字。據史書記載，他是渤海郡的大夫，而魯大夫的意思是他出生在魯。可見，“扁鵲”是古代對醫術高超者的統稱。秦越人也被稱為“扁鵲”。根據古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裏都帶來健康和快樂，就像喜鵲帶來好消息壹樣。因此，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱為“扁鵲”。這位醫生名叫，出生在魯，醫術精湛，學識淵博。他周遊全國，拯救生命，因此被尊稱為“扁鵲”是合乎邏輯的。扁鵲是中國傳統醫學的創始人。全世界都尊敬他，認為他是壹位出色的醫生。從司馬遷的《史記》和先秦時期的壹些古籍中可以看出，扁鵲的壹生既真實又傳奇。扁鵲創造了望、聽、問、感的診斷方法，為中醫臨床診療奠定了基礎。扁鵲生活的時代，是生產力飛速發展、社會劇烈變革和動蕩的時代。也是壹個人才流動、大量湧現的時代。各國的競爭機制形成了尊重人才、廣納賢士的社會風尚。為了增強實力，各國都在收集有用的物資。秦國位於國家西部，被中原諸侯發現。為了改變這種狀況，秦的幾位王公都非常重視從東方國家吸引人才。為了廣納賢才，秦國采取了收取之法，為各類人才創造了施展才華的場所。除了重視治理國家的人才，秦還尊重醫生。《莊子·列禦口》載:“秦王有病，故需醫。花錢生病的搭上了車，治好後越搭越多。”給醫生優厚的待遇，天下名醫都來過秦。正是在這種情況下，扁鵲成為了阿沁人。扁鵲擅長內科、外科、婦科、兒科、五官科等學科，應用針灸、針刺、推拿、湯藥、熱燙等方法治療疾病，被譽為醫學鼻祖。相傳曾經救過太子郭。扁鵲死後，郭王子感激他的重建，並埋葬了他的骨頭。該墓位於永濟市清華鎮以東。扁鵲年輕時，虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把自己積累的醫學經驗運用到普通人身上，周遊世界，到處行醫，解除人民的痛苦。扁鵲是中國傳統醫學的創始人和中醫理論的奠基人。由於扁鵲壹生周遊世界，去過很多地方，以至於對扁鵲的出生地有壹些爭議。有古籍記載渤海(今河北任丘)的莫人。扁鵲看到了蔡桓公，寫到了渤海的摩人。張守節《唐正義史記》引用黃帝八十壹難說:“(秦越人)生於魯國，因命在魯國被稱為大夫。”魯國，在今山東長清。“渤海郡”在山東省的中南部和西北部。“鄭”在河南省鄭州市壹帶。人壹生的創造包括:難經、四診(即望、嗅、問、感)。
名字和時間的奧秘
如果妳翻開歷史記錄，妳會發現扁鵲有三個名字:壹個是扁鵲。從字面上看，扁鵲指的是壹只鳥和壹只喜鵲。“平”字，讀作biǎn；清代學者生在讀《篇》時，曾說的公寓“取《史記》中喜鵲飛鶚之意”，即喜鵲自由飛翔。第二，秦越人。《史記》說:“扁鵲，渤海郡鄭仁業，姓秦，是越南人。”第三個是魯博士。據史書記載，“家在魯”，又稱魯大夫。通過對這三個名字的分析，我們可以發現扁鵲是古代黃帝時期的壹位醫生。他到處行醫，救死扶傷，人們非常尊敬他。因為他無論走到哪裏都熱心為人治病，解除人們的痛苦，所以人們把這個醫生比作會給人們帶來好消息的喜鵲。這說明扁鵲是壹個傳奇人物。在山東出土的漢代石刻中，曾經有扁鵲的形象。他有壹張人臉，頭上戴著皇冠，壹只鳥直立著，拖著壹條長尾巴。人們把扁鵲說成是第壹只鳥，這既反映了原始鳥圖騰的崇拜意識，也說明了扁鵲在人們心目中是壹個神。應該說，秦越人是壹個真實的人。史書記載，他是渤海郡鄭的醫生。魯大夫的意思是他出生在魯。可以說，扁鵲原來是壹個具有高超醫術的傳奇人物。秦越人到處行醫，受到人們的尊敬，所以他也被稱為扁鵲。弄清了扁鵲名字的奧秘之後，還有壹個問題讓人們困惑。扁鵲來自哪個時代？在有關扁鵲的史料中，記錄扁鵲活動的時間跨度很長。例如，扁鵲在公元前695年首次治療蔡桓侯；對待郭王子的時間大約是公元前655年。大約在公元前385-357年，他為(桓)公爵看病。根據戰國政策，扁鵲大約在公元前309年見到秦武公，這是他見到的最後壹個病人。這樣，扁鵲的活動時間範圍是300多年，人活不了這麽大的年紀。因此，人們很難確定扁鵲屬於哪個時代。我認為，秦越人作為壹個民間通俗醫生，被賦予了很多神話色彩，所以有些活動並不全是他的個人行為，而是被後人所依附，甚至有狂妄自大的可能。那麽，扁鵲來自哪個時代？有三種方法可以確定扁鵲生活的大致年齡:壹是依據《漢書·古今人物表》。班固在《古今人物表》中，列出了從古到秦的壹萬四千五百人，按人品將扁鵲、趙簡子、越王勾踐同時排列。趙簡子是趙陽(？-公元前458年)春秋末期，晉國正清。勾踐(？——公元前456年)越國國王。所以，扁鵲應該來自春秋戰國時期。第二，從扁鵲的醫療實踐中選擇最可信的故事，明確扁鵲活動的具體時間。很多人認為他去秦國見秦武王更可信，因為他在秦國被殺了。因此，把扁鵲的生卒年定在公元前407年至公元前310年左右是合適的。第三，如果很難準確考證扁鵲的活動時間，大體上可以說扁鵲是東周(或春秋戰國)人。關於扁鵲的診斷，有很多真實的故事和寓言，有些可信，有些不可信，沒必要太較真。
簡介
扁鵲是戰國時期的壹位醫生。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫學的發展做出了特殊的貢獻。扁鵲(活躍於公元前4世紀初)是中國戰國時期的壹位醫生。在常桑軍學醫。他有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聽、問、切四診。而且，扁鵲有“六治”原則:壹是倚仗權勢，驕者必亡；第二，貪財不顧性命的人死；第三，暴飲暴食，吃無常的人死；第四，病情太深，不能及早就醫；第五，病人太虛弱，不能吃藥；第六，相信巫術，不相信醫德的治愈。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上，創造了望(望色)、聞(聽音)、問(問病情)、切脈的方法來診斷疾病。在這四種診斷方法中，扁鵲尤其擅長問診和脈診。當時，扁鵲的脈診技術高超，聞名於世。他走遍全國行醫，各科都很好。在趙是“下肢大夫”(婦科)，在周是“耳鼻麻痹大夫”(五官科)，在秦是“兒科大夫”(兒科)。後來，由於治療的疾病，他被秦國的醫生李益殺死。他的傳記和醫療記錄載於《史記》、《扁鵲臧宮列傳》和《戰國策》卷四《秦二》，他是脈學的倡導者。據《漢書·藝文誌》記載，扁鵲有《內經》和《外經》兩部書，但均已失傳。
扁鵲是個大師。
扁鵲十幾歲的時候在家鄉做過護士長，也就是酒店的老板。當時，旅舍裏有壹尊濟南長期旅客扁鵲的雕像。
常桑軍，他們曾經很親密，關系很融洽。在長期交往之後，常桑軍終於對扁鵲說:“我有壹些秘方。現在我老了，想把這些醫術和秘方傳給妳。妳必須保守秘密，保守秘密。”扁鵲隨即拜常桑君為師，繼承其醫術，最終成為壹代名醫，成為先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，他周遊世界，給人們治病。根據司馬遷的記載，扁鵲看病時可以直接看透人的內臟，就像現在的透視壹樣，至於看、聽、問，那都是障眼法。很多反對中醫的人攻擊中醫。聶溫韜認為，中國醫學文獻中沒有扁鵲透視法的記載。這說明，是書中記載的文化內容屬於外醫。就像牛頓的蘋果掉到地上壹樣，沒有必要，沒有邏輯，但也會傳播。文化傳說必須涵蓋壹切，包括古代和當代的科學發展過程，不能作為評判科學的依據。這個傳說只能反映扁鵲博士在人們心目中的地位。扁鵲有高超的醫術。他的醫學事跡和成就可以反映先秦時期的醫學水平和特點。先秦時期的許多著作中都有扁鵲的事跡，如《史記》、《扁鵲:尹昌公，名丘宣》。如果妳想找到他的弟子，妳可以向他們學習。漢朝有個兒子叫姜，以聰明著稱。我看到它總是很開心，我會把它帶在身邊。年至長桑，恰逢棄子在道，以深秋，名曰平，故擇居長桑而教弟子。跟了長工七年，聞之能知，知之能行。妳說的對，長工喜歡。平板服務員往往在公家這邊，呆呆的，安安靜靜的，還是八歲，公家也讓做。再過三年，二十年三個。他常對卞說:‘長得像孔雀，聞不出什麽味，知道什麽也無所謂。在Go先生之後，把它作為我們的住戶。卞對他說:‘妳能知道妳所聽到的，妳就知道了。妳丈夫少管閑事是不明智的。妳知道妳能做什麽，妳也知道妳知道什麽，妳老公懈怠，妳卻不知道。如果我長得好看，如果父母給我幫助，如果我的聲音喜鵲，我就能唱歌。笑吧，這只是個玩笑。卞自請，故名。以後，長工說:‘我當了妳十年，現在可以走了。我對妳說:小沒有壞處，弄巧成拙；記住。死的時候經常看著問邊，‘妳死了會不會安全’？邊曰:‘初安，再假，再囚’。'行公詫然曰？做愛嗎？卞說:“兩者兼得，就是兩者兼得，爭勢者亡”。從那以後，我就壹直上晚自習，勤奮工作，無所事事。又過了三年，他因為治療而死於犯罪，入獄。平太公常西行，路不明。告訴王先生，無論王先生怎麽解釋，妳都能記住。所以它的傳播者，不是不說話，是真的感恩，會和神壹起跳。扁鵲有三十個中的兩個，他開始統治人民。王先生出來後感嘆道，‘我稱自己為人才，但我知道我並不渴望平淡。平常說，治不足，易學其心。我經常感嘆自己笨手笨腳。今天，他的學習比我好，他很安全。王先生死於鶴嘴鋤。扁鵲在高南居喪三年，他意識到自己沒有搬動東西的欲望，所以他不以利益待人。四十有四個著名的名字，他們說，“在扁鵲長大是令人驚奇的”。但是，二十個字裏有三個字是盡他們的能力傳下來的。四年監禁，終身禁賽。難道他們不是太了解蟑螂的危害而對這種水果壹無所知的人嗎？
扁鵲被殺了。
秦武王與勇士隊進行了壹場擡三腳架的比賽，但他覺得自己的腰部受傷了，疼痛難以忍受。吃了太醫李益(陰西)的藥，不但沒有好轉，反而加重了。有人告訴武王，太醫扁鵲到了秦國，武王命令扁鵲進宮。扁鵲看到了武王的表情，按著他的脈搏，在他的腰上用力按摩了幾下，又讓武王按了幾下，武王立刻感覺好多了。然後他給武王服了壹劑湯劑，他的癥狀完全消失了。武王喜出望外，想給扁鵲下壹道太醫的命令。李益知道後，擔心扁鵲將來會超過他，就在武王面前極力阻撓，說扁鵲只是個“粗心的醫生”。武王半信半疑，但他沒有放棄重用扁鵲的想法。李毅決定除掉心腹扁鵲，派兩名刺客行刺扁鵲，但被扁鵲的弟子發現，暫時躲過壹劫。扁鵲不得不離開秦國，他們沿著驪山以北的小路走去。李益派了壹個扮成獵戶的殺手，在半路上搶劫了扁鵲。相傳扁鵲出生於4月28日，人們在他的家鄉建了壹座“藥王廟”，獻給他。每年的4月28日，大家都會舉行盛大的紀念儀式。同時也祈禱他保佑人不痛苦，長壽。
編輯這個故事和傳說
扁鵲周遊列國，為君看病，為民治病，名揚天下。他的技術非常全面，無所不知。聽說邯鄲尊重女性，就帶了個醫生(婦科)。在洛陽，因為對老人非常尊敬，他成為了壹名專治老年病的醫生。秦人最愛孩子，他在那裏當了兒科醫生。無論他在哪裏，他都很有名。據經典記載，魏文王曾問名醫扁鵲[1]:“妳的三個兄弟都醫術高明。誰的醫術最好？”扁鵲:“大哥最好，二哥更差。我是三人中最差的。”王偉莫名其妙地說:“請詳細介紹壹下。”扁鵲解釋說:“大哥在疾病發作前就治療了疾病。當時病人自己並不覺得有病，但是大哥吃藥根除了病根，使得他的醫術很難被認可，所以他並不出名，但是在我們家很受敬仰。我二哥在發病初期就進行了治療，癥狀不是很明顯，患者也沒有感覺到疼痛。我二哥能夠用藥治好病，讓村裏人以為他二哥只對小病有效。我治病的時候，是病情很嚴重的時候。病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。這時，他們看到我穿刺經絡，用針抽血，或在患處塗毒抗毒，或動大手術直指病竈，使重病人的病情得到緩解或迅速治愈，於是我名揚天下。”王偉意識到。事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。不幸的是，大多數企業經營者未能意識到這壹點，他們等到錯誤的決定造成巨大損失後才尋求賠償。彌補得好，當然是出名，但往往為時已晚。秦武王病了，所以他打電話給世界聞名的扁鵲為他治療。壹天，太醫李米和壹群文武大臣急忙出來勸阻，說扁鵲可能無法擺脫國王耳朵前和眼睛下的疾病。如果出了問題，妳會耳背，說不清楚。扁鵲聽了，氣得把治病用的石頭扔了下來，對秦武王說:“陛下和我商量過如何除掉這種病，卻讓壹群蠢貨從中作祟；妳這樣治理國家，壹下子就沒命了！”秦武王不得不讓扁鵲治愈疾病。結果，李米的不治之癥被扁鵲救了。在這次技術比賽中，扁鵲徹底擊敗了李米。當李米知道她“不如扁鵲”時，她嫉妒了，這使人們秘密地殺死了扁鵲。壹天，晉國的醫生趙簡子病了。昏迷了五天五夜，大家都很害怕。看完之後，扁鵲說他的血液是正常的，沒有什麽可怕的。不到三天他就會醒過來。然後過了兩天半，他真的醒了。有壹次，路過虢國，看到那裏的人都在祈求降災，就問誰病了。宮中術士說太子已經死了半天了。扁鵲詢問了詳情，以為太子患了突然昏厥、意識不清的“屍厥”病，呼吸微弱，如同死亡，於是去見他治療。他讓弟子磨針石，刺百會穴，做了五分藥力的熨藥。混了八還原的藥之後，王子居然坐了起來，跟普通人壹樣。繼續補陰補陽，兩天後，太子完全康復。從那時起，就有傳言說扁鵲可以“起死回生”，但扁鵲否認他不能拯救死者，而只能治愈那些應該活著的人的疾病。還有壹次，來見蔡，桓公知道他名聲很大，就設宴招待。桓公見後曰:“大王有病，在皮間，不治則愈。”桓公不信，還很不高興。過了10天，扁鵲又去見他，說:“陛下的病已經到了他的血脈，不治療還會加深。”桓公還不信，更不高興了。又過了10天，扁鵲再見到桓公時，說:“病已到了胃裏，再不治療，還會加重。”桓公很生氣，他不喜歡別人說他有病。10天又過去了。這壹次，扁鵲壹看到桓公就趕緊躲開了。桓公很納悶，派人去問。扁鵲說:“當病在皮間，可熨藥而愈；在血管方面，可用針灸、砭石達到治療效果；在胃裏的時候，也可以通過酒的力量達到；但病到骨髓，就治不好了。現在國王的病已入骨髓，我無能為力。”果然，五天後，桓公病重，派人去找扁鵲，但他已經走了。不久，桓公就這樣死了。可見扁鵲的拜訪技巧高超，真是“天知道他是什麽”的神。在中醫的診法中，出診是四診之首，非常重要，意義深遠，達到壹眼就知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常著名的醫學故事，“起死回生”、“避病避醫”的成語也是由此衍生而來。據傳說，太有名了，所以被秦國的醫生殺死了。中醫經典《難經》據說是秦越人寫的，但從內容上看，應該是《黃帝內經》之後出的著作，成書於漢代。其內容深刻，是不可多得的中醫理論著作之壹。所以這本書是秦越人以古人的名義寫的，這也說明了扁鵲在人們心目中占有很高的地位，用他的名字來表明這本書的重要性，也表達了人們對他的尊敬和懷念。
編輯此成就
發明四種診斷方法
扁鵲在疾病的診斷中應用了中醫的綜合診斷技術，也就是後來中醫總結的四種診斷方法:望診(看臉色等。)、嗅(聽病人最近做了什麽就得病)、問(問他有沒有做過什麽能致病的事)和脈診(看他的脈搏)。當時，扁鵲叫他們看顏色，聽聲音，寫影子，摸脈搏。這些診斷技術充分體現在史書記載的他的壹些醫案中。他善於望色，通過望色判斷疾病及其病程演變和預後。例如，他在訪問蔡桓侯時，判斷桓侯生病了，但他的病仍然是表面的，疾病的位置只在表面部分。他建議蔡桓侯接受治療，否則，他的病情會惡化。桓侯因為自我感覺良好，拒絕治療。不久，當扁鵲再次會見桓侯時，他指出他的病情惡化了，疾病已經發展到了他的靜脈，並說服他再次接受治療，以避免他的病情進壹步發展。桓侯仍然拒絕治療，很不高興，認為扁鵲是在炫耀自己和賺錢。當扁鵲第三次見到他時，他認為他的病情惡化了，疾病已經進入了胃的內部。如果他得不到及時治療，最終將很難治療。桓侯仍不理會。最後壹次，扁鵲判斷桓侯情況危急，已經深入骨髓。他病入膏肓，無法治療。不出所料，齊桓侯不久就生病了，最後死了。這個病例表明，扁鵲當時已經能夠很好地利用訪問，診斷水平相當高。扁鵲的脈診方法也是出類拔萃的，具有很高的水平。史書稱贊扁鵲是第壹個將脈診應用於臨床的醫生。先秦時期，中醫脈診是三部九候診法，即根據診法切脈全身，包括頭頸部、上肢、下肢和全身。扁鵲的脈診及其理論可以在《郭王子診斷》中得到體現。當時，太子郭昏迷不醒，根據脈診判斷是壹具“屍體”。他認為，患者陰陽脈失衡，陽脈下沈，陰脈湧起，即陰陽脈失和，導致全身脈象紊亂，所以患者表現為壹種死態。事實上，病人並沒有真的死去。除了診脈，他還觀察到病人的鼻子在微微動。結合觸摸，他發現自己大腿的體表還是溫熱的，所以才敢做出這個判斷。扁鵲是我國歷史上最早運用脈診判斷疾病的醫生，並提出了相應的脈診理論。
醫學思想
在治療方面，扁鵲能巧妙地運用綜合治療的方法。其中，從郭王子的壹個病例的治療來看，他使用的方法包括磨石，即針灸，熱熨和和服湯。綜合治療是扁鵲醫療實踐中的主要治療措施。先秦時期，臨床上沒有明確的醫學分科。雖然“李周”已經分為獸醫、食醫、病醫、選醫，但只是設定在宮廷裏。獸醫、食醫、選醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食準備、刀剪手術。其他病證屬於病醫範疇。扁鵲是個多面手，能同時治愈多種疾病。齊桓侯和太子郭的案例，都說明他是個內科專家。扁鵲也可以根據當地需要開展醫療活動。遊歷秦(今陜西鹹陽)時，專治小兒疾病；遊歷邯鄲(當時趙國首都)時，以治療婦科病為主；到洛陽(當時是周國的首都，今河南洛陽)時，主要從事老年人疾病的治療，尤其是耳、眼等五官。據記載，扁鵲還擅長外科手術，他使用藥物麻醉進行手術。在他的醫療生涯中，扁鵲不僅表現出高超的診療水平，而且表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功。例如，他治好了郭王子的屍體後，郭先生非常感激，大家都稱贊他有起死回生的本領。扁鵲實事求是地說，“這是因為病人沒有死。我只能讓他大病壹場，恢復原狀，卻沒有起死回生的本事。”
預防思想
扁鵲非常重視疾病的預防。從齊桓侯的案例來看，他之所以多次勸早治，就包含了防患於未然的思想。他認為，只要在初期就提前采取措施消除，這種疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出，客觀上有很多種疾病，但醫生苦於治療的方法太少。因此，他非常註意疾病的預防。
治療原則
先秦時期，《史記》中就有扁鵲的“六仙”。這六種不治之癥包括:信巫不信醫；傲慢是不顧理智的；身輕財重；衣食不適宜；形不能服；衣食不適宜；陰陽融合，藏氣不定。也就是六種病人:壹是依仗權勢，目中無人的人；二是貪財不顧性命的人；三是暴飲暴食，飲食無常；四是病情較重，不及早就醫者；第五，身體虛弱不能吃藥的人；第六，信巫術不信醫德的人。他的醫學經驗極其豐富，先後編纂了9卷《扁鵲內經》和12卷《扁鵲外經》，但這兩部著作均已失傳，是中醫的壹大損失。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上，創造了望(望色)、聞(聽音)、問(問病情)、切脈的方法來診斷疾病。在這四種診斷方法中，扁鵲尤其擅長問診和脈診。當時，扁鵲的脈診技術高超，聞名於世。扁鵲無私地把自己的醫術傳授給弟子，弟子子陽、子保、子嶽都是成功人士。
扁鵲學校
漢代以後，扁鵲(秦越人)根據扁鵲的醫術，特別是他的脈診知識寫成了《黃帝內經八十壹難》。到了近代，有人認為他的理論影響深遠，形成了扁鵲學派。
扁鵲終其壹生在世界各地行醫，足跡遍及大半個中國。因此，許多地方都有扁鵲的陵墓。例如，在河南省湯陰縣東南十五裏處，有壹個叫伏道崗的土丘。根據傳說，扁鵲就是在這裏被殺的。現在這裏有扁鵲墓，元明清都有碑刻；在陜西永吉縣清華鎮，也有扁鵲廟和陵墓，其前有宋至明年間的石羊和石碑。在陜西省臨潼縣東北30英裏的陳楠村也有扁鵲的墓。據傳說，扁鵲就是在這裏被殺並就地埋葬的。河北邢臺內丘縣有扁鵲墓。根據傳說，扁鵲在秦朝被殺。壹個義男在臨潼蓋了身，取了頭。他想把它帶回家鄉，埋在這裏。在濟南北郊的鵲山西麓有扁鵲的墓。墓前石碑為“春秋魯醫墓”，有清乾隆十八年(1753)整編字樣。